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《談個戀愛就火了》二百一十五.哎
第218章 215.哎

 宋婧有些無奈的笑了笑,站起來身,但是她面色上有些紅潤,顯得比較激動。

 這什麽情況?

 蘇未濟看著她笑了笑道:

 “我答應過不討論相互矛盾的因素。但是,如果我們不知道對相反趨勢的壓抑在何種程度上增強著居首位的趨勢,我們就不能充分理解病人是怎樣死守他的這些態度和信念的。所以,讓我們對這幅圖畫的反面作短暫的一瞥。我們在分析“屈從型”時發現病人實際上把自己的攻擊傾向壓抑著。患者表面上雖然對人非常關切,可我們發現他對別人實際上缺少興趣。他更多的是藐視、無意識地強取或利用他人,控制和支配他人,凶狠地想勝過他人,要成功地報復他人。當然,被壓抑的內驅力在種類和強度上各不相同。一部分原因是:它們產生於幼年時代所受的不幸。比如,某一病史告訴我們,患者在5—8歲以前暴躁易怒,後來逐漸好轉,但代之而起的又是過分地馴服。不過,成人時期的經驗也會產生和增強攻擊性趨勢,因為許多因素都隨時可以成為敵對情緒的根源。要在這一問題上深入研討所有這些因素,超過了本書的要求,這裡只需說明:“自我抹殺”和“與人為善”只會招致被踐踏、被捉弄的處境,而依附他人也只會使自己更加脆弱。結果,病人反而感到被忽視,被拒斥,被輕蔑,尤其是在他對大量溫情和高度讚揚的期待落了空的時候更是如此。

 當我說所有這些感情、驅力、態度都受“壓抑”時,我是根據弗洛伊德對該術語的理解來運用它的,意思是:病人不僅意識不到這些壓抑的存在,還強烈地希望永遠也不意識到它們。他甚至憂心忡忡地提防著,怕的是這些壓抑的跡象會在自己或他人面前暴露出來。這樣,每一種壓抑都向我們提出這個問題:患者把內心的某些東西壓抑下去的目的是什麽?在屈從型中我們可以找到幾種回答,而只有在我們已經討論了理想化意象和虐待狂傾向以後,才能理解這些回答。我們已經理解到的是:敵意能危及患者去愛別人和被人愛的需求。不僅如此,在他看來,任何攻擊性行為或自我肯定都顯得自私。他自己就會首先譴責這種行為,從而認為別人也在對之進行譴責。他絕不敢貿然招來這種譴責,因為他的自我評價完全有賴於別人的讚同。

 凡帶有肯定、報復、勇猛等性質的感情和衝動都被壓抑下去,這還產生另一種作用。那正是患者的諸多嘗試中的一種,其目的在於消滅衝突,製造一種統一、和諧與完整的感覺。我們內心對人格統一的渴求並不是一種神秘的欲望,有兩個因素促成這一欲望:其一是我們的實際需要,即我們的生活之輪必須照常運轉,當我們被方向相反的驅力持續地逼迫時,則做不到這一點;其二是我們產生的一種巨大的恐懼,怕被分裂。突出一種傾向而把其余傾向窒息掉,正是一種無意識的嘗試,企圖對人格進行組織。它是患者的一種主要的解決衝突的辦法。

 於是,我們發現患者嚴厲壓製自己的所有攻擊性衝動,有兩個目的:他的整個生活方式不能受到威脅,他的人為的統一不能被破壞。攻擊性傾向越具有破壞性,越是需要嚴格地加以清除。患者只是退守,不敢要求,從不拒絕別人之所求,總是表示喜歡別人,永遠屈居次要地位,躲在後台,等等。換言之,屈從、討好等傾向更加強烈,它們變得更帶強迫性,更加盲目。11

 自然,所有這些無意識的試圖,並不能阻止被壓抑的衝動發生作用或表現出來。但它們的阻止方式卻適合於神經症結構。患者對他人有所要求,因為他自覺值得可憐,或者,他在“友愛”的外衣下暗行支配之實。被壓抑的敵意積累到一定時候就可能以不同的猛烈程度爆發出來,表現為不時的惱怒和情緒的惡化。這些爆發盡管有違於患者對溫良恭讓的要求,他本人卻以為這完全是自然的。從患者自己的角度而言,他並沒有錯。由於他不知道他對別人的要求都是過分的,以自己為中心的,他自然隨時覺得別人待他不公,簡直不能忍受。最後,假如被壓抑的敵意聚集了足以引起無名怒火的力量,就可能導致多種機體功能失調,比如頭痛或胃潰瘍。

 所以, “屈從型”的多數屬性都有雙重動機。當患者自我貶低時,他的隱秘的目的是避免摩擦,求得一團和氣,但這也可能是壓抑自我的一種手段。當他讓人佔據上風時,既是在屈從忍讓,也可能是在逃避心中升起的想要利用他人以肥自己的願望。要克服神經症屈從傾向,就要對衝突的兩面進行深入、恰當的分析。我們有時候從觀點保守的精神分析刊物上得到這樣一種印象,似乎“把攻擊性傾向加以解放”就是精神分析療法的本質。這樣一種看法隻暴露出對神經症結構的複雜性,尤其是對其多樣性的無知。這種看法隻對所討論的某一特殊類型還說得通,但即使在這種類型中,這種看法的可行性還是有限的。對攻擊性驅力的揭示就是解放,但假如“解放”本身被當作目的,那就會給患者帶來危害。我們必須在揭示之後繼續研究衝突,才能達到患者人格的最終整合。

 我們還需要注意愛情和在屈從型中所起的作用。在患者眼中,愛情似乎是唯一值得奮鬥的東西,是生活的目的。

 這當中有些因素可能正表明了對溫情和讚賞的神經症渴求,而這種渴求卻服務於攻擊性目的。屈從型不需要這種“門面”,因為患者的價值觀就正與社會或宗教所認可的美德標準相一致。

 (本章完)
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