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第044章泰山封禪
　

果然，如周文文所想，在這個世界，因為沒有魔法，所以惡魔們無法使用元素力量，只能憑借肉體肌力，這才是為什麽趙雲、曹性、張遼、張繡、張任、甘興霸、李儒、賈詡、黃忠這九人能活下來的原因。
　

這也是為什麽之前女惡魔能夠被周文文乾掉的原因，因為女惡魔無法使用惡魔，並且肉體真比起來，也弱於周文文。
　

於是，就有一個問題，既然無法使用魔法，周文文的火球從何而來。
　

答案其實很簡單，E=MC2，哦不，是Z=ZX+ZA，即能量平恆定理。
　

能量並不能從空而來，他需要媒質，也就是非同尋常的介質。
　

所以答案其實已經很清楚了，周文文製造的火球，實際上是許多散成分子、原子級別能形成離火的火系元素，這些火系元素在高密度接觸下互相融合，也就是ZX+ZA這個過程。
　

而得益於周文文掌控著四分之一火焰法則，使火系元素能夠被周文文所控制，並在分子、原子級下接觸。
　

而周文文又利用易燃氣體接觸火焰時會爆炸原理，在火球中塞入了易燃氣體，又用抽離出火焰的離火包裹。
　

回到現實，現在，面對惡魔的詢問，周文文該怎麽辦?
　

周文文獻上的答案，

是三顆體積是三倍排球大小的火球，一顆砸向了那些小惡魔，兩顆留在了周文文手中，不斷變大後再變小再變化，時而旋轉或徘徊於周文文身邊。
　隨著轟的一聲巨響，那些小惡魔被炸死，周文文趁機切換至神靈狀態，用惡魔說道，“投降或者死亡?”
　

這下，角魔懂了，在猶豫了幾秒過去後，眼見周文文臉上露出不耐煩的神色，六名角魔們紛紛放下了巨戟和巨矛，跪倒在地，表示投降。
　

場上忽然陷入一片寂靜，趙雲、曹性、張遼、張繡、張任、甘興霸、李儒、賈詡、黃忠九人臉上更是露出了不敢相信的眼光。
　

而周文文呢，回過神來的他，雖然感到高興，臉色卻也沒有半點喜悅，反而還是嚴肅，因為等會還有一堆五十需要周文文處理。
　

更別提，就在剛才分神的他，想到了自已為什麽要這麽做的理由和目的。
　

而為了完成這一點，他必須做許多事......
　

但在此之前......
　

周文文看向李儒、賈詡點點了，李儒和賈詡立刻反應過來，連忙叫來那幾名皇宮侍衛，讓他們通知西園軍進宮。
　

現在，正是一個好機會。
　

“將這些家夥用鐵鏈穿心骨，困在這裡，只需喂食牛馬豬羊，他們如果來，讓他們見一眼，再在一天后在煉丹房商練兩位皇子泰山封禪的事情。”
　

周文文說的就乘坐飛劍飛到一個無人角落，打開傳送門回到元域去準備泰山封禪用到的物品。
　

而聽到周文文話的李儒、賈詡雖然有些詫異，但還在情理，便去召集西園軍入宮了。
　

軍隊入宮，這樣的大事自然是驚動了許多人，皇、朱、盧三位將軍就連劉備聽到了這個消息，也放了手中的事，趕了過來。
　

在與李儒、賈詡交談後，在皇、朱、盧三位的帶動下，許多人加入到李儒、賈詡的勢力。
　

這不由讓蓋勳頭疼不己，更讓何大將軍和袁家驚心膽戰，不明白仙人想做什麽。
　

而那就是東漢世界人們想的事情，視角回到周文文這邊，周文文現在要忙著找東西。
　

按照記載，泰山封禪，源於古代的帝王封禪祭祀。
　

封禪是古已有之的禮儀。
　

而按照《史記·封禪書》張守節《正義》解釋:“此泰山上築土為壇以祭天，報天之功，故曰封。此泰山下小山上除地，報地之功，故曰禪”。
　

在歷史中，封禪可說是最盛大，但也爭議最多的一項典禮。
　

民初疑古派的史家認為，這純粹是戰國至秦漢間，齊儒憑空杜撰，並為好大喜功的君主利用來鞏固政權、誇侈政績的活動。
　

但從考古資料看來，其起源或可追溯到新石器時代先民築壇祭祀的習俗，是非常悠遠的。
　

封禪的起源多與當時社會的生產力和人們對自然現象的認識有很大的聯系。
　

人們對自然界的各種現象不能準確地把握，因此產生原始崇拜，特別是在恐懼的狀態下，對日月山川、風雨雷電更是敬畏有加。
　

於是“祭天告地”也就應運而生，從最開始的郊野之祭，逐漸發展到對名山大川的祭祀，而對名山大川的祭祀則以“泰山封禪最具代表。
　

而無論如何，還是擺脫不了一個疑問。
　

”這種看來簡易明了的儀式，何以成為歷代帝王神乎其事、無比隆重的盛典，其中究竟有何奧妙?”
　

自《史記·封禪書》出，封禪始於秦始皇之說幾成定論，南宋馬端臨卻直斥“七十二家”封禪之說是“陋儒之見”，“詩書所不載，非事實”。
　

而恰恰是司馬遷在《封禪書》開篇就寫得明明白白，封禪大典“厥曠遠者千有余載，近者數百載，故其儀厥然堙滅，其詳不可得而記聞雲”。
　

須知《封禪書》之於司馬遷有極特殊的意義:其父司馬談因病未能隨漢武帝行封禪，作為太史官的終生遺憾，臨終前“執遷手泣”，悲歎:
　

“今天子接千歲之統，封泰山，而余不得從行，是命也夫！命邊夫。”
　

此言能不使司馬遷刻骨銘心，剔抉搜羅封禪史料，“殫精竭慮靡辭”以赴?
　

況且司馬遷以刑余之身，完全靠“重於泰山”的精神力量從事他的“名山事業”，使他不敢對泰山封禪著述有絲毫懈怠。
　

而由於種種原因， 他未能對封禪起源作出清晰描述，但司馬父子對一這問題的探索和肯定卻明白無誤。無視這一事實，該不該算做“陋儒之見”呢?
　

如果不抱先入為主的偏見，那就不難看到前人對封禪起源的追溯。
　

那位孜孜不倦地追周禮，畢生以“克己複禮”為已任的孔老夫子，曾往來汲汲於泰山，尋覓封禪大禮的遺跡。
　

......
　

未完待續
　

第045章預告歷史帝王