中國棋界百年的恥辱和悲哀——批判中國現行數子製規則　　清朝後期至民國初年，大約100年時間，我國國運衰敗。

　　列強的侵略使中國淪為半封建半殖民地弱國，人民大眾受到嚴重的剝削和壓迫，生活在水深火熱之中，其貧窮困苦的狀況是難以想象的。

　　國運衰，則棋運衰。

　　當其時，我國棋人掙扎於社會底層，難得溫飽，完全喪失了受教育的權利，不可避免地淪為文化水平低下的賤民。

　　那時候的圍棋，數棋時先要“還棋頭”。但為什麽要還棋頭?卻沒有人能講清其中的道理。

　　誕生於明代的子多為勝的“還棋頭數子法”是我國圍棋歷史上的一顆璀璨明珠。

　　同唐宋棋人一樣，明清棋人以生存棋子為目的來下圍棋，以“子多為勝”為準則來判定勝負，以“子路皆子，眼位非子”為依據來做棋(還棋頭)，采用簡便的數子法來計算勝負。

　　但同唐代數路法相比，明代數子法更具以下優點:

　　(1)對局過程中不需保留俘子;

　　(2)做棋時不需將俘子與死子回填;

　　(3)計算時只需數出一方棋子的數量。

　　圍棋的目的是為了棋子的生存，子多為勝乃千古不易之定理。以生存棋子為目的來研究圍棋，人們不難對明代還棋頭數子法做出合理的解釋:

　　明代還棋頭數子法是一種樸素的辯證數子方法。

　　它假想在非子的眼位與公氣上有虛擬的棋子存在，這種假想虛擬的棋子叫做“虛子”;相對而言，真實的活子(包括路子與局子)叫做“實子”;虛子與實子合在一起叫做“複子”(好比數學中虛數與實數合在一起叫做複數)。

　　做棋後，若使黑白兩方虛子數量相等，則兩方複子數量之差恰等於兩方活子數量之差。於是，可比較兩方複子的數量來判定勝負。

　　(此即還棋頭數子法原理)

　　對局休止、清理完盤面後，先要數一數黑白兩棋的塊數(其實質是數出兩方眼位的數量)。

　　當黑白兩棋的塊數相等時，兩方擁有的眼位數量也相等。這時，在各方的眼位上設置各方的虛子，在每個公共氣點上設置半個黑虛子和半個白虛子，就將棋做成了兩方虛子數量相等的局面。

　　當一方比另一方多一塊棋時，這一方就比另一 方多擁有兩個眼位。采取上述作法將使這一方比另一方多出來兩個虛子。為平衡虛子數量，應要求這一方還給另一方一個虛子。

　　在理論上，還虛子應這樣來進行——先將這方邊界上的一枚棋子與這方眼位上的一枚虛子互換身份，然後取下這枚棋子並換上另一方的一枚表示虛子的棋子。

　　在實際上，操作手續十分簡單——在黑白棋子的交界處取下這方的一枚棋子並換上另一方的一枚棋子。

　　一方比另一方每多出一塊棋，就要還給另一方一個虛子。舉例來說，當白方比黑方多三塊棋時，白方就應還給黑方三個虛子。

　　還子後，就將棋做成了兩方虛子數量相等的局面。

　　在此局面上，各方持有的虛子數量皆為恆氣(眼位與公氣)之半數;各方複子的數量等於各方子空之和(包括公氣之半數);兩方複子數量之和恰為361。

　　計算時，只要數出一方的複子數量，從361減去這一方的複子數量就得到另一方的複子數量。

　　比較兩方複子的數量來判定勝負，複子數量較多的一方為勝方。

　　因黑白兩方複子數量之和為定值361，故複子數量超過其半(180.5)者即為勝方。

　　(此即明清還棋頭數子法設立歸本數之原理)

　　簡而言之，假想在非子的眼位上有虛擬的棋子(虛子)存在，並將棋做成兩方虛子數量相等的局面(在此局面下，兩方複子數量之差恰等於兩方活子數量之差)，比較兩方複子的數量來判定勝負 ——這便是明代還棋頭數子法的道理。

　　清末民初，國運、棋運的衰敗，使中國圍棋的競技水平遠遠落後於日本。當其時，我國國手與日本棋士對局，被讓兩子還不能贏棋。但是，競技水平低的中國棋手采用的卻是優秀合理的明清還棋頭數子製規則，而競技水平高的日本棋手采用的卻是差劣愚蠢的日本計目製規則。

　　(請閱拙作《日本棋人千年的誤區和盲點——批判日本計目製圍棋規則 》一文)

　　在二十世紀二十年代中日圍棋最初的交流中，由於中國方面采用的明清(還棋頭)數子法是“子多為勝”的規則，而日本方面采用的日式計目法是“地多為勝”的規則，因此，對一局棋的勝負結果常做出不同的判定。

　　中日兩國棋手曾就規則問題進行過討論，甚至發生爭執。令人遺憾的是，中國棋手對還棋頭數子法知其然卻不知其所以然，講不出“數棋塊，還棋頭”的道理。更因當時的圍棋界以勝負分上下，中國棋手技不如人，輸了棋，也就輸掉了在圍棋規則上的發言權。

　　(本文所述二十世紀中日圍棋最初交流的信息見於趙秉義先生編寫的)

　　二十世紀上半葉，圍棋競技水平落後的中國向競技水平先進的日本學習棋藝，同時也學習了日本落後愚昧的的地多為勝圍棋規則。中國棋界在實質上接受了日本人以爭地為目的來下圍棋的觀念，但在形式上仍采用簡便的數子法來計算勝負。為了算出與日本計目製規則一致的結果，取消了明清圍棋還棋頭的規定，用計算土地數量的數子法取代了計算活子數量的數子法。

　　子多為勝是我神州中國流傳了四千年的傳統圍棋的根本，中國現行規則及應氏規則拋棄了子多為勝的真理，就是丟失了圍棋的生命與靈魂。這是多麽令人痛心遺憾啊！

　　一方的棋被對方封鎖、包圍、分割、切斷後，這一方就會多出一塊棋來，從而多出來兩個非子的基本眼位。按照中國傳統的子多為勝的規則，多出來的這兩個基本眼位要予以扣除。

　　(明清之還棋頭等價於唐代圍棋數路時要從棋子所圍地盤中扣除眼位的規定)

　　中國現行數子製規則取消明清圍棋還棋頭的規定，無異於做出下述這樣一項荒謬的判決:

　　當甲方以封鎖、包圍、分割、切斷等手段使乙方的棋子彼此不能聯絡而多出來一塊棋時(通常是將乙方的一塊棋割斷成為兩塊)，要給予甲方扣減兩子或兩路(相當於兩目)的懲罰。

　　筆者這樣說的理由是，乙方被封鎖、被包圍、被分割、被切斷時，會多出來一塊棋並因此多出來兩個基本眼位，按照明清數子法，其還棋頭之程序等價於要扣除基本眼位的規定。中國現行數子製規則取消明清圍棋還棋頭的規定，就使乙方獲得了兩個子的利益，等效於甲方遭受兩個子的損失。

　　按照中國現行數子製規則，甲方每將乙方封鎖、包圍、分割、切斷一次，乙方便可獲得兩個子的利益作為補償，無異於甲方要受到扣減兩個子的懲罰。甲方對乙方封鎖、包圍、分割、切斷的次數越多，乙方所得到的補償就越多，甲方受到的懲罰就越大。

　　“棋從斷處生”這句著名的格言是千錘百煉的真理。中國現行數子製規則反其道而行之，對實施封鎖、包圍、分割、切斷等手段而積極主動的一方給予懲罰或曰對消極被動一方給予保護，難道是合理的優秀的圍棋規則嗎?數典忘祖臣服日本難道是一種光榮一種進步嗎?現今地多為勝的各種規則橫行於世難道是圍棋的福祉嗎?回答只能是否定的！

　　中國現行數子製規則對眼位與路點不加區分，認為“子空皆地”，並將地稱為“子”。其說法如“黑方佔地184子，白方佔地177子”(其和數為361， 包括了眼位)，竟說眼位是真子豈非咄咄怪事！

　　應氏計點製規則與數子製規則大同小異，其大同為“地多為勝”、“子空皆地”，其小異為“稱地為點”及若乾技術細節。

　　中國現行佔地多勝的圍棋規則形成於二十世紀初葉國運衰敗的年代。數子製規則成文於五十年代，計點製規則撰於七十年代。

　　日本計目製規則產生於日本棋人對唐代圍棋的誤解，患有先天愚型不可治愈的痼疾。

　　由日本計目製規則派生出來的中國現行數子製規則和計點製規則產生於中國棋人對本國棋史的無知，是“國運衰，則棋運衰”的一則實例，浸透了中國棋人臣服於強國日本的屈辱、不幸和悲哀，是國恥的記錄。

　　在二十世紀，地多為勝的觀念一統天下，圍棋的真理被湮沒，爭奪地盤的小道遊戲盛行於世，生存鬥爭的大道圍棋被拋棄，是圍棋的災難。

　　在二十世紀末二十一世紀初，世紀之交也是千年之交的時刻，以真正優秀的中國歷代弈則為藍本的誕生了。

　　計活子圍棋規則是中華民族歷代先賢的智慧結晶，它的誕生恰似圍棋世界的雄雞一唱。

　　真理的光輝將普照天下！

　　筆者謹以炎黃子孫的名義向中國圍棋界熱愛圍棋的同胞們、向中國棋院領導人和公務員們呼喚:

　　抓住歷史機遇，做出正確抉擇。

　　擇優汰劣，破偽立真，撥亂反正，洗刷國恥，弘揚中國圍棋，光我中華民族！