悟棋歌　　呂 公

　　因觀黑白愕然悟，頓曉三百六十路。

　　餘有一路居恍惚，正是金液還丹數。

　　一子行，一子當，無為隱在戰征鄉。

　　龍潛雙關虎口爭，黑白相擊迸紅光。

　　金土時熱神歸烈，嬰兒又使入中央。

　　水火劫，南北戰，對面施工人不見。

　　秘密洞玄空造化，誰知局前生死變。

　　人棄處，我須攻，始見陰陽返複中。

　　綜喜得到無爭地，我與凡夫幸不同。

　　真鉛真汞藏龍窟，返命丹砂隱帝宮。

　　分明認取長生路，莫將南北配西東。

　　說明:

　　1.呂公:生卒年不詳。《悟棋歌》是一篇從道家的觀點詠圍棋的詩歌，可代表道家對圍棋的一種看法。

　　2.金液還丹:道家認為用丹砂煉成水銀，水銀又煉成丹砂，轉數越多，煉成的丹藥效能越高，九轉丹再煉化為還丹，服之可白日升天。

　　3.無為:指順應自然，不求有所作為。道家主張無為而治。

　　4.龍潛:陽氣潛藏，龍蛇螄螫伏.

　　5.嬰兒: 道家稱鉛為嬰兒，汞為姹女.煉丹鉛汞相配.

　　《國弈初刊》――序

　　--[清]鮑鼎

　　詩文之神奇變化，在無字句處。唯弈亦然。徐星友所雲:有用之用，不如無用之用。真懸解也。我朝國工，如周懶予、汪漢年、周東侯諸人，固已上掩往哲。迨黃龍士一出，其落子布算，如飛仙劍俠，令人莫測端倪。同時國手，鹹為所敗。因而群焉忌之，誘以聲色，瞀亂其精神，遂因之致疾而卒。嗣梁、程、施、范四大國手繼起，於弈之遠神大意，轉換變化之法，可謂推闡無遺。范、梁共十局，昔吾鄉胡敬夫雲，施、程亦與觀局。日至著至中盤便止，程、梁、施三人於燈下反覆酌擬，計在必勝。及次日接局，往往出於所擬之外。袁倉山稱為棋聖，洵足以當之。施、范少時，在都對壘凡十，

　　--注(1) 施負其七，遂嫉而秘之，戒弗以傳。范又無力鋟版，故都中十局，世無傳本。其忌而害之也，亦用謀龍士之故智。既乃於當湖設局，施實冀以報d李也。而卒之，勝負亦略相當。至程、范畢生，獨無注(2)對局者。則以蘭如昔爭天下國手於某藩邸，同時十七人，西屏年最少;蘭如已勝其十六人，末至西屏，凡二日而局未終。通盤籌畫，總輸半子。范故貧士，啖以五百金，讓此半子。某藩遂定蘭如為天下大國手，一時公卿薦紳，具幣爭迎，聲名籍甚。西屏聞而悔之，出圖報復。程聞其將至也，則去而之他;或值焉，則辭以耄。噫！弈小道也，其爭名之狡譎，乃亦至於此夫！予昔年向汪子君佩、及 朱子久世丈處，假鈔諸國工未刻譜一冊，眉評皆梁魏今所批。其中龍士固屬卓越一時，即所擬諸局，亦莫不沈幾觀變，以大神通退藏於密，允為弈家準的。他如徐星友之和平中正，其詣亦未易幾。及程、梁對局，最為細膩風光，不必標新領異而落落詞高，令人有陽春白雪之歎。蔣、趙雖差亞於程，然在今日已莫之與京矣！久藏行篋，不敢自秘。因增入舊存十數局，並訂其誤付梓，以公同好。夫弈至今日，轉換之法，久失其傳。況諸國工傳局，又少學者。苟於此冊，潛心玩索，猶詩文家從無字句處， 極意研求神明於其無用之為用。

安見弈中神奇變換之妙，終不許後人之領悟也乎?光緒十二年歲次丙戌秋七月歙筱舟鮑鼎書。　　注(1)袁倉山，即袁枚，曾為范西屏作墓志銘，稱“西屏之於弈，可謂聖矣。”

　　注(2)“d李”--鮑鼎用了春秋時吳、越相爭的一個典故，請諸位自己查一下辭典(或辭源)，即可知究竟何指。

　　注(3)蔣指蔣再賓，與程蘭如同時人，有與程、施的對局遺譜。趙指趙兩峰，有與梁、程、施的對局遺譜。蔣、趙在鄧元[金惠]的《國朝弈家姓名錄》中列為名家。

　　《圍棋妙傳》 序

　　藝之奇者，多稱於人;而人之奇者，或不容於世。江都幻庵井上翁，奇人也，非以藝稱者也。自知不容於世，不得已以其所蘊畜，一寓諸棋，是其技之所以與他人異撰也。余嘗論奇之與正，如陰陽晝夜之不相離。然若夫奇而離正者，非怪則妄矣。孫子曰:奇正相生，如循環之無端。翁豈有得於此歟?翁之先考客死於我浪華，今年翁之來遊，適會其忌辰。祭之日，邀余而使善歌者唱所謂《淨琉璃》謠，泫然下淚，曰:“先考無他嗜好，唯喜聽《淨琉璃》，故奏一曲，以抒追慕之念耳，請勿怪也。”余曰:“翁之所為不亦太奇矣乎?！而其出於孝思，則不可謂不正也。是可以品翁之棋矣。”翁笑而頷之，乃出示其所著棋訣一部，曰:“請以此語弁卷首。”遂書以與之。

　　嘉永四年辛亥冬十月

　　浪華竹陰主人筱崎既撰並書