同舟社揮兵進取蘇州，出動本部直系兵馬共計六個指揮近三千人。

其後，收編降兵，招募大戶私兵和轉戶壯丁加以整編，又增加了一千二百余人。

適應新的形勢變化，徐澤對部隊進行了新一輪的改編，這次改編幅度較大，主要有三點變化。

一是規范稱呼，所有指揮改為“營”，指揮使改稱“營正”。

這其實是一件很小的事，但意義重大，大宋的指揮本就是“營”，只是相比之下，“營正”似乎比“指揮使”的稱呼降低了檔次。

幾個指揮使卻從中讀懂出了徐澤“去大宋化”的意圖，這是同舟社發展到一定階段的必然步驟。

而且，隨著軍隊的進一步擴大，遲早還要推出營以上的編制，若是死盯著指揮使的位置和稱呼不放，那也太沒出息了。

二是開展各營之間軍官交流任職，如三營的都頭羅二和一營的押官林衝對調。

以陸營為例，來源和成長歷程都不同，

以經歷多重考驗的梁山保丁為骨乾的第一、二營，

在海東郡建設中快速成長的第三營，

由河北軍整編而來的第四營，

執行特殊任務的斥候營，

各營的兵員構成、裝備標準、訓練水平、紀律性和作戰風格上，都存在明顯的差異，統一作戰時，必須綜合考慮這些因素，相互配合的問題也很大。

組織軍官交流任職，就是針對這些現實問題，保證各營紀律性、戰鬥意志和協調配合一致的實際行動。

同時，也是為了打壓軍中正在形成的各個山頭。

在同舟社，除了徐澤，沒有誰是不能替換的，乾得不好或是不想乾，隨時可以將你拿掉。

人才使用上能上也能下，不聽差遣想搞事的，先看看自己頭夠不夠鐵。

三是實行多樣化編制，將營一級定為甲、乙兩種。

徐澤把第二將五百人一指揮的大編制定為甲種營，新編遼籍兵馬則編為三百人一營的乙種營。

乙種營營以下也沒有照搬宋軍的編制，而是采用瀘南整編夷丁的“都—什—伍”的垂直指揮體系。

包含鎮東關水師在內的降兵全部編為四個陸營，營官統一都稱營正。

乙種營的裝備標準、官兵待遇、營正官階和晉升空間都要比甲種營差不少，有些類似大宋廂軍和禁軍的差距，區別只在於乙種營也必須承擔戰鬥任務。

徐澤並不是歧視投靠的遼人，故意把他們編作炮灰部隊。

實際上，因為完整獲得了安複軍武庫，同舟社乙種營的裝備水平甚至要明顯好於遼國的部族軍。

而相對於甲種營“差不少”的待遇，也比遼國同階官兵強一些。

之所以選擇小編制，恰恰是依據實際情況做出的最優解。

和當初在瀘南整編夷丁一樣，裝備簡陋、訓練不足等客觀條件，決定了過於複雜的“先進”大編制無法使遼籍整編軍獲得相應的戰鬥力。

還會出現一些編制的人員因為缺乏相應裝備，在戰鬥中不知道該做什麽的情況。

種田必須有條不紊，一個計劃管幾年，輕易不能更改，但打仗不行，東京道局勢數日一變，沒人會給同舟社充裕的時間，讓你準備好了才打下一仗。

在部隊隨時都要準備戰鬥的情況下，低級、簡單，便於指揮，能盡快形成一定戰鬥力的小營編制，才是徐澤需要的好編制

這種“速成”軍隊戰鬥力的天花板必然不高，徐澤也給了他們出路——經過血火考驗的乙種營可以升為甲種營。

當然，晉升的條件有很多——根本原因是徐澤暫時沒法弄到大量甲胄弓弩裝備新編軍。

與整編瀘南夷丁不一樣的一點，是蘇州的兵員成分更加複雜。

嚴格的劃分，新編軍中，渤海、(遼系)女直、高麗、奚、漢等各族皆有，遼國慣有的做法是依據種族不同，編成不同的軍隊。

徐澤當然不可能照搬遼國的落後傳統，他的辦法簡單粗暴——不管兵員的民族成分，全部打散混編。

此時的民族本就是偽概念，所謂“民族”，並不存在極強的自我意識。

不論遼、金，還是後來的蒙元，與大宋作戰的主力中，都不乏戰鬥力極強的漢人。

而遼國征伐女直人的數次大戰中，最賣力的不是契丹兵，反而是遼系女直和渤海人——都與生女直人同源。

遼國不乏智者，之所以堅持依據民族編制軍隊，也是由實際情況決定的。

其統治者契丹貴族隻佔人口的極少數，強化國內各種族的獨特性，實際就是承認一些偏遠部族首領的特權，以此換取他們對朝廷權威的支持，減少維穩壓力。

後世的燈塔國也有類似的操作，不同的是，其統治者人為劃分國內各種種群，讓他們互掐內耗，以此轉移本該針對自己的矛盾。

關於這一點，偉人的“階級鬥爭一抓就靈”論點最有針對性。

除了極少數高高在上的“大戶”“頭人”“首領”，無論什麽種族，他們中的絕大多人都處在社會底層，都有“活下去”“活出人樣”的強烈訴求，他們本就是天然的階級同盟。

遼國所謂的民族，更多的是一些人依據生產方式、生活習慣和居住地不同組成的族群，以對抗嚴酷的自然環境和其他族群競爭，獲得相對的安全和生存需要。

徐澤暫時無力改變這種現狀，但在蘇州的大戶遭受沉重打擊無力反抗的局面下，不趁機清除各族在軍中的獨特性，賦予各族兵士“公平”的競爭機會，還人為劃分各族軍隊，那就真是腦子壞了。

當然，混編肯定有困難，而且還不少，也會使得軍隊在一定時間內的戰鬥力提升緩慢，但徐澤最不怕的就是困難。

部分“少數民族”士兵聽不懂漢語口令?

去年在瀘南整編夷丁時就已經積累了豐富的經驗，稍加改進就拿來接著可以用。

在初期肯定會造成一定的不便，但到了後期，這些成功掌握漢語的士兵都會是非常好的苗子——不僅僅是當兵，退役後也一樣。

風俗習慣差異很大?

不存在的！

蘇州地區的各民族長期雜居，彼此之間的差異本就不是很大。

且身處亂世，先“活下去”，再“活出人樣”才是絕大部分人的夢想。

沒白面就不能吃米飯?沒魚就不能吃肉?

在“活下去”的考驗面前，所謂的風俗習慣重要嗎?重要嗎?重要嗎?

徐澤真正要把握的，無非是三點。

一是把民政建設抓緊不放，以今昔的鮮明對比，讓治下遼人自己堅定選擇，這點已經初具成效，只看轉戶入伍的士兵日常表現就知道了。

二是保證軍法森嚴，以嚴明的紀律約束部隊，使其即便面對敵人的箭雨和鐵騎，也會在接到命令後，義無反顧的衝鋒。

其實，在最初同舟社大軍入城當眾處罰“自己人”時，就給全城百姓留下了同舟社紀律嚴明的深刻印象，以後所要做的，只是堅持不懈的灌輸、強化和獎懲。

三是給予底層士兵看得見、摸得著的上升渠道，這點徐澤更是早就摸索出一整套的制度和辦法。

僅僅是入伍頭兩天的伍、什長推選，便讓遼籍貫士兵明白了軍中多的是翻身往上爬的機會，前提是聽話、敢拚。

遼籍士卒訓練激情高漲，就連日常交流中，說的最多的詞也變成了“咱們同舟社”。

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