一個月後

　　聖誕二百二十六年冬

　　郭邑

　　“他要離開我們郭國?”

　　郭國國君知道了翀子(覺悟)正在南下去譚國的消息。

　　郭國位於濟水北岸，被河濟之戎包圍，常年受到河濟之戎的侵擾。

　　翀子遊歷河濟之地百余國，對河濟之戎非常了解，對於想要在河濟之地立足的郭國而言，是難得一遇的人才。

　　不過，翀子對於幫助郭國攻伐河濟之戎的事情不感興趣。

　　郭國國君也不敢強迫翀子，畢竟翀子是欣伯的世子。

　　欣伯玉蝶這些年可謂是風光無限。

　　五年前，欣伯率領欣國軍隊，協助周天子(周宣王)征討楚國，擊敗了楚國國君霜，逼迫楚國去除王號，並且向周天子朝貢。

　　周天子很高興，將自己的一個小女兒嫁給了欣伯玉蝶的嫡長孫(翀子當年跟那個宮女所生的孩子)。

　　自欣聖祖薨逝後，欣國已經一百多年沒有跟周王室聯姻了。

　　主要是欣國國力太弱，欣聖祖能夠跟王室聯姻，也是欣聖祖的一生太過傳奇。

　　這是周王室第一次從實力上看得上欣國，而不是因為欣聖祖的個人魅力。

　　一年前，欣伯玉蝶又鎮壓了鮮虞諸部的叛軍，在鮮虞之地建立封建制度(封邦建國)，把自己的幾十個兒女分封到鮮虞之地當貴族卿大夫。

　　欣國的貴族卿大夫裡面，有一半以上的貴族卿大夫，都是欣伯玉蝶的後代，剩下的貴族裡面，又有一大半是武公聊的後代。

　　聖祖開創了欣國，武公聊和現任國君玉蝶則是擴張領土最多的欣國國君。

　　文公龍遊和元公子木則主要是發展國內經濟。

　　欣國的人口，在短短四十年時間裡，從五萬多膨脹到十六萬，跟同時期的邢國的人口一樣多，邢國這時也是十六萬人口。

　　不過，欣伯玉蝶的擴張速度太快，國內有太多不穩定因素，鮮虞之地的分離思潮一直存在，很多鮮虞人並不認為自己是欣人，反而痛恨欣人奪走了他們的祖宗社稷，成為他們的領主。

　　並且，這幾年，羅國和鈺國也與欣國的關系越來越差。

　　以前，鮮虞之地還沒被欣國吃下，羅國和鈺國還能跟欣國和睦共處，一起劃分鮮虞之地。

　　如今鮮虞四十二國被欣鈺羅三國瓜分。

　　欣國兼並了鮮虞二十七國，鈺國兼並了鮮虞十國，羅國兼並了鮮虞五國。

　　隨著鮮虞之地被吃乾抹淨，原本關系和睦的三國，同盟關系開始出現裂痕。

　　吃鮮虞的地盤吃得最多的欣國，成為了羅國和鈺國的厭惡對象。

　　羅國和鈺國甚至私底下扶持欣國統治下的鮮虞舊貴族叛亂復國，還多次拒絕欣國的軍事通行請求，逼得欣伯玉蝶不得不從河濟之地繞路到鮮虞之地，免得失去鮮虞這塊飛地。

　　為了防止鮮虞飛地獨立，欣伯玉蝶開創【縣製】，設立“鮮虞縣”，把欣國一半的軍事力量長期駐扎在“鮮虞縣”。

　　所謂縣，就是懸，縣製就是懸製，也就是孤懸飛地，時刻處於危險的狀態下。

　　“縣”在目前來說，並不是行政區域，而是軍事區域，也就是軍區製。

　　一個縣，就是一個軍區，鮮虞縣，就是鮮虞軍區。

　　縣的誕生，初衷就是為了防止邊遠的飛地獨立或者被敵對勢力攻佔，所以天然地就是軍事重鎮。

　　欣國主要精力都用來消化鮮虞之地，以及防備羅國和鈺國的決裂，因此，可以預見，在接下來的二十年內，欣國不會有大規模的軍事擴張行動。

　　欣伯玉蝶這些年的赫赫武功，威震河濟，讓身處河濟之地的郭國頗為羨慕。

　　郭國的實力尚且不如邢國，自然不敢得罪欣伯玉蝶。

　　對於欣伯的世子在自己的國家覺悟真理這事，他也只能裝作看不見，並且好言相勸，勸說世子翀成為他的軍事顧問，幫助他了解河濟之戎的信息，卻不敢強迫翀子入仕。

　　“把渡口的漁民全部驅散，禁止任何人給欣世子翀提供渡河船隻，若有誰膽敢給欣世子翀提供船隻渡河，殺無赦！”

　　郭國國君不敢強迫世子翀，所以只能強迫漁民，只要世子翀無法渡河，他就有時間慢慢感化世子翀，讓欣世子翀協助他征服河濟之戎。

　　……

　　又一個月後

　　覺悟(世子翀)走走停停，一路上靠著打獵、挖野菜、采摘野果、乞食為生。

　　並且每當在路上遇到野人聚落時，便會留下來給野人們講述真理。

　　野人並不是野蠻人，只是諸侯城池外面的郊野土著，屬於被統治者，沒有政治地位。

　　類似兩百多年前，欣聖祖入主欣地，在欣地建立欣國後，欣國境內的土著，理論上，都是欣國的臣民，但他們向不向欣國臣服，得看欣國有沒有能力打服他們。

　　如果欣國打不過這些土著，那麽這些土著就是恐怖如斯的戎狄，如果欣國打贏了這些土著，逼迫這些土著在名義上向欣國稱臣納貢，那麽這些土著就是野人。

　　但是經過兩百多年的發展，很多諸侯國境內的野人，已經跟國人和平民有了聯姻通婚，文化開始融合，差異也開始逐漸縮小。

　　可以預見，遲早有一天，國人、野人、平民之間的差異會縮小到幾乎沒有，然後統稱為平民、黔首、閭左。

　　郭國境內的野人就是這種情況，他們在郭國幾百年的征服和通婚下，跟郭國的國人平民已經沒有多大區別，說著一樣的語言，有著一樣的文化，只是政治地位上不如城池內的國人。

　　在途經一個靠近濟水的聚落時，當地的野人聽聞是覺悟來了，紛紛嚷嚷著要趕走覺悟。

　　“都是這個翀，害得我們的河舟被國君沒收，連續一個多月沒有捕魚，好多人都吃不到魚肉了，只能去山裡挖野菜。”

　　野人聚落的一個婦女嘴裡念念叨叨，對著覺悟和阿納罵罵咧咧。

　　“真是個潑婦。”阿納聽不懂郭國野人潑婦的語言，但是看對方的神情，就知道這是被對方給罵了。

　　阿納跟隨覺悟學會了周人的雅語，他說的也都是雅語。

　　“阿納，因為世人的辱罵，你就生氣，難道世人讚美你時，你就要開心嗎。”

　　“聖帝(聖祖欣、上帝、天帝、至高神)曾經說過，不以物喜不以己悲，外人的言語，又跟我們有什麽關系呢?”

　　覺悟(世子翀)並沒有因為被野人潑婦辱罵就生氣，他依舊滿臉平靜，眼神中充滿了對世人的憐憫。

　　在欣人的信仰中，聖祖的形象已經跟神明融合，聖祖欣在欣人文化中的地位，就好比上帝在殷商的地位，好比三清道祖在道教的地位，好比真主在伊斯蘭的地位，好比老天爺在周人的地位。

　　欣人在遇到驚訝事情時，也不是說“老天保佑”，而是說“聖帝保佑”或者“聖祖保佑”。

　　跟聖祖有直接血緣關系的欣國貴族，更喜歡說“聖祖保佑”，普通欣國民眾，則更喜歡說“聖帝保佑”。

　　覺悟並不因為自己的聖祖血脈而自傲，他把自己當成普通的欣國平民看待，所以更習慣說“聖帝”，而不是“聖祖”。