究竟以何種方法為天皇盡忠?北原早就多有考慮，藥物、槍擊、投江，他都想過，再一一否定，最終還是選擇了最具武士道精神的“切腹自盡”。本來木村是一個很好的“介錯人”，有了他的幫助，補上一劍，了斷。現在木村沒了，北原也找不到合適人選，更好。“切腹+一劍”，不用“介錯人”，方能真正體現“毫不留念毫不顧忌毫不猶豫”去死的武士道精神。

　　最近陸軍大臣阿南惟幾(兩刀剖腹後未死，在死亡線上煎熬，再由他人幫助，補上一刀)“切腹自盡”的精神是最好的榜樣，但其形式並不可取，他依賴於“介錯人”，有指望;我沒有“介錯人”，只有靠自己。我要比他做得更利索更完美，也就更加武士道。

　　是的，今後只要提起“切腹自盡”的案例，最經典的一定是“北原”式的;阿南惟幾可以帶一筆，因為他畢竟是陸軍大臣。無論是教科書，還是民間傳說。想到這兒，他頗為自豪。

　　北原打水洗澡，他的身體已經沒有了絲毫欣賞價值，胸肌像老婦人的胸脯，成了泡泡肉，一抓一大坨;八塊腹肌沒了蹤影，肚腩已然形成;臂膀和腿部的肌肉松弛，沒了線條。所有作為青年男子引以為傲的雄健身材，都是明日黃花了。

　　他洗得很緩慢，很認真，很仔細，尤其是對“根”部的清洗，對這幾乎是碩果僅存的一丁點兒的寶貝，他像往常一樣，打了三次香皂，清洗了三遍。面對雌雄不分的軀體，他習慣了波瀾不驚，一切都很自然，按部就班，循序漸進，有條不紊，他早已忘記了疼痛和傷悲。

　　洗過澡以後，與平時不同的是，他今天的內褲穿上了相撲兜襠布，兜襠布上掛有神道護符。

　　快到12點了，北原打開密碼箱，小心翼翼地取出了他的“根”，一手托著，一手邊邊角角撫摸了個遍。他把“根”系在胯下，把兜襠布填實得滿滿當當，再左看看，右看看，還算滿意吧。他要帶著他的“根”一塊兒上路，到了陰間，還是一個充滿陽剛之氣的男子漢。

　　早點走，也好，二十年後，我北原還是一條好漢！重新投胎以後，要注意哩，什麽都可以丟掉，四肢，或者乾脆就是腦袋，唯有“根”，千萬千萬不得有所閃失。想到這兒，他終究淚流滿面了。

　　北原打開辦公室的門，打開所有的窗戶，面朝2點40分方向，立正，敬禮，神情莊重，聲音低沉，唱《君之代》三遍:“吾皇盛世兮，千秋萬代;砂礫成岩兮，遍生青苔。”

　　憲兵隊的宿舍裡有人隱隱約約地聽出了是少佐的歌聲，自然就跟著唱起來了，這一唱，宿舍裡所有的人都唱了，驚天動地。夜半更深的，日本人的歌聲分外刺耳，似鬼哭狼嚎。行動隊看守士兵吆五喝六地呵斥製止，鬼子的聲音越發大了起來。歌聲三遍結束，北原的聲音沒了，憲兵隊宿舍也就安靜了。

　　歌畢，北原席地而坐，雙膝合攏，捆綁住自己的雙腿(防止下意識地松開)，坐正，連呼三遍:“天照大神，北原來也！”遂開始切腹操作。顯然，他是汲取了阿南惟幾的教訓，既然沒有“介錯人”的幫助，就得自己對自己更狠一點。要想成為經典，事情就要做到極致。他想通了，即使有多種其他方式自盡，即使用刀，也是可以一劍封喉的。可真正的武士則必須采取“切腹”的方式，在“切腹”至最後死亡的過程中，體驗瀕死的感覺，考驗赴死的意志，表達向死的忠心;明知即將死亡，明知這個死亡的過程痛苦而緩慢，也要采取這種方式死亡——這才是真正的武士道精神，這才是向天皇盡忠的至高無上的道德境界。

　　北原舉起了指揮刀，指揮刀紅色的刀緒，銀色的刀把，依舊在跳躍，在七月十五的月光下閃爍，像無上的權威和榮耀向他發出了召喚……