天地萬物，莫不有氣。

　　陰陽合氣，萬物滋生。

　　人乃萬物之靈，自古便有修道之士歷千萬年來吸收天地靈氣強化自身，力求超越自我，達到天人合一的至境。

　　修行界中，經過多年演化，改進，完善，歷代修士創造出了一套修煉體系，延續至今。

　　修行境界的劃分，總共分為引氣期、洗髓期、金丹期、混沌期、天人期五個層次。每層又分為初期、中期、後期三個境界。

　　引氣期就是引靈氣入體，為我所用。

　　修煉者大量吸收天地靈氣，存入體內，伐毛洗髓，最終，量變引起質變，用以強化體質。

　　所有的習武、修行、養生的人，初次修行，開始的都是引氣期的修煉，而大多人終生也就停留在引氣期的層次，少數人通過堅韌的努力或很好的機緣，有幸能夠進入洗髓期。

　　洗髓期是修煉由後天轉入先天的門檻。

　　這一層次的人在常人眼裡看來算是超人了，力大無窮，本領高強，已經能夠自如運用初級法術了。

　　而“術”在這個世界無所不在。

　　大貞朝崇道，天下道門多如牛毛，道術更是種類繁多，浩如煙海。

　　術者，道也。

　　術之一詞，含義甚廣，幾乎所有的民族都曾經盛行的巫術即是術的起源，諸如天文、歷法、數學、星佔、六壬、太乙、奇門、運氣、佔候、卜筮、命理、相法、堪輿、符咒、擇吉、雜佔、養生術、房中術、雜術等等都屬於術的范疇。

　　術之定義功能，在合。

　　如萬物皆圓，萬物皆理，萬物皆數，以術合之。

　　術之種類雖然繁多，但以正道人士的眼中看來，大致分為山、醫、命、卜、相五類，是為道門五術。

　　相應的，天下道門也有五大聖地對應五術的修煉。

　　但實際上由於“術”的廣雜，有很多門類別開生面，另走極端。

　　比如在修行界當中，還有以房中術修煉而聞名天下的和合宗，以修煉音波術為主的天籟宮、希音門等等。

　　這個世界，術的盛行，幾達極致。

　　帝王佔星問天，王侯趨吉養生，將士戰場殺敵，民眾求醫索藥、佔卜尋雞等等一應生活之中大小之事，無不用術。

　　這也導致投身修行的人越來越多，誰都想掌握一點立身之術用以謀生。

　　而形容一個人在社會上沒有用處的成語就叫“不學無術”，可見術之重要。

　　修術之人雖多，但有成就的人很少。

　　修術一途，講究的是天資、功法、機緣、悟性，缺一不可，術師就是這個世界的巔峰，能夠修煉成為一名術師，是每個修行人最大的心願和目標。

　　至於術神，那不過是傳說中的神仙人物罷了。

　　術的修煉，以法力為基礎，以術訣功典最為關鍵。

　　道術的修煉對應法力的五級修行也分為術徒、術士、術宗、術師、術神五個層次，每層三個境界。其中，層次之差，以一當十。

　　但也不排除一些逆天的法術能夠越級挑戰。

　　其中術訣功典為重中之重，一個修煉普通術訣的初階術士被一個修煉高級術訣功典的引氣期高階術徒打得落荒而逃的事也是偶有發生。

　　元鳴回到家中，仔細消化了一下騰野傳授的“彭祖養生術”中的導引術，感覺這就是練氣的功夫。

　　氣功的功效元鳴還是了解的，雖然不能包治百病，但對身體理應有益無害。

　　既然有了術訣，當然要開始修煉。

　　迎著朝陽，元鳴配合導引術的意念、呼吸之法，一套軟骨體操鍛煉下來，隻覺渾身氣血流轉，念頭通達，暢快無比，不禁大讚這套功法的妙處。

　　導引術是通過肢體的運動，有意識地疏導氣血沿經絡順暢地運行，從而達到舒筋、活血、引氣、怡神、健身的效果。

　　導引術類似於廣播體操，但更加注重氣血的活動，而不像廣播體操一樣只是拉伸肌肉、活動關節。

　　導引術並不過分注重意念和呼吸，不刻意講究怎麽引導內氣沿經絡行走，而是注重順其自然，通過活動肢體使氣血按自然規律沿本身應該走的路線自然走通。

　　它要求的引氣入體是自然達到的，而不是人為控制的，意念也是如此。

　　當然，此時的元鳴並不知道，道法自然，其實正是最高層次的練氣養生秘術。

　　不知不覺中，元鳴一腳踏進了修行的大門，闖進了道術的世界，陰差陽錯下，一步一步地走上了道途的巔峰。

　　流年似水，時光如梭，不覺已是除夕。

　　年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。物是人非事事休，欲語淚先流。

　　不同人的眼裡，除夕的年味也不盡相同。

　　晚上照例迎財神，然後生起篝火，祭祀。

　　最後阿牛和元鳴將白天進山砍伐的一截截青竹筒扔到火堆裡。

　　沾滿松油的柴火吱吱地燃燒，火光大盛。

　　竹筒裡的空氣受熱膨脹，最終炸裂開來，發出沉悶的“砰砰”聲，在幽遠的山谷間不住回蕩。

　　爆竹聲中一歲除。

　　這燃爆竹一來為了驅除山鬼瘟神，二是為聽個響聲，討個彩頭。

　　城裡的有錢人家使用的是填充火藥的煙花炮仗，山裡窮苦，就直接用原始的爆竹代替。

　　當然了，元鳴就覺得爆竹不錯，這玩意兒環保經濟，綠色自然啊！

　　架不住再三推讓，元鳴在阿牛家裡吃完年夜飯。

　　阿牛爹喝得有點多，一個勁地大著舌頭教訓阿牛。阿牛愁眉苦臉，洗耳恭聽。

　　元鳴也不便做聲，吃完趕緊閃人要緊。

　　他回到家中淨手，給老吳上了柱香，默默禱告一番。

　　往年和老吳一起過年，雖然兩個人話也不多，但家裡也好歹沒這麽冷清。

　　過年家裡也沒怎麽收拾，元鳴看著牆邊的那一溜出土的古董不禁歎了口氣。

　　財帛動人心，可惜生不帶來，死不帶去。

　　元鳴找了一塊破布，走上前去挨個擦拭一番。

　　上次萬象商行南陽郡城分店的沈總管說可以將這些東西賣到縣城的萬象商行去，對方會給一個高於古董販子的收購價錢。

　　等天氣轉暖自己就到縣城去一趟，賣了這些玩意，順便看看外邊的縣城是什麽模樣。

　　想到沈總管，元鳴不禁記起對方曾留下一塊腰牌，便到抽屜裡去找。

　　翻了半天好容易找到，只見這是一塊黑裡帶赤的鐵牌，足有酒杯口大小，分量頗重。

　　鐵牌頂端有孔，可以穿線，正面浮雕著一龍一象。

　　大象揚鼻昂首，長牙鋒利，耳朵大張，狀甚有力的樣子。而那條龍則身軀粗壯，龍鱗歷歷在目，張牙舞爪，線條飄逸，剛勁遒然。

　　整個牌面雕工細膩，栩栩如生，活靈活現。

　　鐵牌背面中央一個圓圈，裡面陰刻著“並州沈”三個小字，四周裝飾雕刻著雲紋。

　　整個牌子給人一種做工精致，古典莊重的感覺。

　　“並州可是隔著有萬裡之遙啊，這個沈家難道是個很有名的世家望族嗎?居然把店鋪都開到梁州來了。”

　　元鳴皺眉，喃喃自語。

　　天下共分九州，大貞朝定都中原雍州，是為天子居中，四周來朝之意。

　　以雍州為中心，南接梁州，北倚幽州，東靠荊州，西連青州。東南揚州，西南徐州，東北冀州。而並州正處於西北方向，距離梁州怕不有幾萬裡遠。

　　大陸之上有兩條著名大河貫穿九州。

　　一為南北流向的瀾滄江，一為東西流向的流浩河。

　　九州之上，人口眾多。

　　其中有一些世家望族傳承千年不斷，歷數朝不倒，底蘊深厚，人才輩出。

　　不管誰當皇帝皆對其恭敬有之，政權更迭與其無關，世家歷朝歷代盡享榮華富貴。

　　這些世家位於整個社會階級的金字塔頂層，豈是元鳴這種生活在底層的小人物當下所能接觸到的?

　　把玩鐵牌良久，元鳴將其收好放了起來。

　　他忽然想到臨走時沈總管曾叮囑自己要特別留意出土的金器或鎏金之物， 一有消息就通知縣城裡的萬象商行。

　　鎏金古董，家裡不是還有一件嗎?

　　元鳴蹲下身子，從炕洞裡取出一團黑布，層層打開來，裡面正是一尊鎏金銅道士坐像。

　　這尊三清造像面相清臒，雙眼修長，三縷長髯。雕像約有三寸來高，其下有一底座，約為一寸來厚。

　　“這難道有什麽古怪嗎?”

　　元鳴翻來覆去地查看這尊銅像，用錘子敲了敲，然後大力旋轉，都沒有發現什麽異常。

　　元鳴還不死心，又翻過來仔細查看底座。

　　封底處果然有細小裂痕，肉眼幾乎難辨。

　　元鳴找出尖刀，費了九牛二虎之力好不容易將底座打開。

　　狹小的底座空間裡塞了兩枚手指寬窄的玉簡，清瑩圓潤，令人愛不釋手。

　　元鳴仔細觀察，底座裡除了這兩枚玉簡外再無他物，而玉簡之上光滑平整，空無一字。

　　這兩枚玉簡裡肯定蘊含著什麽秘密，只是自己目前不曉得罷了。

　　元鳴思索良久，最終還是將其放回了坐像的底座裡面，收拾完畢後仍舊用黑布卷了起來塞回炕洞裡。

　　元鳴有個特點，當下不曉得的事情且先扔到一旁，不去理它，改日再說，說不定等幾日之後自己就弄明白了呢，何苦白費腦筋?

　　其實這種在佛像、道士造像裡面填充東西的做法自古有之。

　　佛家曰裝髒，道家曰填識。

　　其寓意就是給雕像裝上內髒與神識，如舍利、佛經、道家典籍、金銀、珍珠等玉器寶物，甚為講究。