《易經》實為萬經之首，百家之源。

　　自古上至帝王將相，下到販夫走卒，社稷民生，莫不受其影響。

　　歷數中國古代國號、年號，很多都出自《易經》、《道德經》等經籍。如晉、隋等國號，直接選用的就是《易經》當中的卦名。

　　西晉司馬炎年號“鹹寧”，隋煬帝楊廣年號“大業”，唐太宗李世民年號“貞觀”，唐高宗李治年號“鹹亨”等等，上述年號皆取自《易經》的卦辭或系辭。

　　北周武帝宇文邕年號“建德“，北周宣帝宇文贇年號“大成”，北周靜帝宇文闡年號“大象”，唐周武則天年號“久視”，唐代宗李豫年號“廣德”，北宋仁宗趙禎年號“明道”等等，這些年號皆出於《道德經》。

　　《易經》等典籍不但是中國傳統文化的起源，它的影響力也擴大到整個東南亞，走向全世界。

　　如日本的年號“明治”、“大正”皆出自《易經》，“昭和”年號也是取自於中國的《書經·堯典》:“百姓昭明，協和萬邦”。

　　韓國更省事，乾脆把太極圖作為國徽，國旗就是個八卦圖案。

　　在民間，如香港、台灣、越南一地，這麽多年來來易經、風水等學說一直都大為盛行。

　　在元鳴看來，滕野先生大袖飄飄，時常眯起眼睛掐指細算的樣子頗有幾分得道高人的風范。村裡的人也都說騰野先生是個有法術的人。

　　學堂裡的狗蛋曾神神秘秘地講過，有一次親眼看見先生從口袋裡掏出一隻巴掌大的紙驢，吹了一口氣，那紙驢立馬活了，跟真驢一樣大小。然後，滕野就騎著它出去雲遊了。

　　雖然沒有看見滕野先生的紙驢，但元鳴也對老夫子的一些行為感覺很神秘，捉摸不透。

　　比如滕野的佔卜。

　　村裡的人好佔卜測卦。

　　不論婚喪嫁娶、蓋房、上梁、出門、搬遷、種植等等，好像生活中的點點滴滴的小事都要查查黃歷，佔卜一番。

　　不問蒼生問鬼神，這也算一個時代特色吧。

　　自己以後是不是應該學著做一個神棍呢?好像大有市場的樣子嘛！

　　元鳴心裡正想著，沿路轉過屋角，來到了騰野先生的門前，卻見大門一開，前屋的吳媽火急火燎地從騰野家走了出來。

　　吳媽不到四十歲，腰身還算苗條，眉目間和小蓮頗為相似，正是阿牛心目中的嶽母大人。

　　元鳴看吳媽走得著急的樣子，不由問道:“吳媽，出了什麽事情?可是家裡的雞又走丟了嗎?”

　　吳媽著急得很，邊走邊說:“可不是怎地！這天殺的，最能下蛋的花母雞昨晚又找不著了！我找先生給算了，往東北方向去找，興許就貓在草垛裡下蛋呢。得趕緊點，去得晚了別讓黃鼠狼子給叼了去！”

　　說罷，她一溜小跑往村東北方向去了。

　　元鳴搖了搖頭。

　　前世衣食無憂的他很難理解一只能下蛋的母雞對貧窮的山民來說意味著什麽，那可是隻貨真價實的金雞呀，寶貝得很！

　　元鳴推門走進騰野家中。

　　騰野的住處是一個小院落，三間茅草房，收拾得清清爽爽。

　　三年前，元鳴第一次到騰野家中時就看見騰野在給吳媽掐指算卦。當時騰野在地上劃了兩個符號，蹲下，兩隻腳踏了上去，如同蹲坑拉屎一般。

　　然後，他雙眼微眯，手指不住掐算，同時嘴裡念念有詞。

　　吳媽家裡的大公雞走丟了，晚上沒有回家，吳媽來請教往哪個方位去找尋呢。

　　當時元鳴正瞧得有趣，卻見騰野捋了捋胡子，長出一口氣，指示吳媽往正東方向尋找，不超過一裡地就會有所發現。吳媽趕緊起身道謝，連忙出門去尋雞了。

　　元鳴感到很稀奇，事後專門去問了吳媽，果然大公雞在村東面的菜園子附近找到了，正和幾隻母雞在調情呢。

　　元鳴不禁驚訝，這難道是巧合嗎?

　　一打聽才知道騰老先生佔卜尋雞，那是手拿把掐，屢試不爽啊！整個蛇頸山村裡家喻戶曉，童叟皆知。

　　有一次，正在上課，鄰居鄭老太顫顫巍巍地來尋騰野，說是家裡的大尾巴公雞走丟了，求他趕緊給掐算看看。

　　元鳴和阿牛對視一眼，心裡不由咯噔一下。

　　原來剛巧昨晚上一隻公雞跑到了元鳴家裡，元鳴這無肉不歡的主兒，嘴裡正淡出個鳥來，一看送上門來的美食，立馬抓住偷偷宰掉，召來阿牛吃了個不亦樂乎。

　　可是，現在沒成想正主兒找到課堂上來了！

　　元鳴暗自好笑:公雞進了我的肚子了，看騰野怎麽個尋法?

　　騰野照例掐算一番，然後四下打量，掃了元鳴兩眼，低頭喃喃自語，直說奇怪。

　　鄭老太再三催促，騰野最終慢騰騰地說道:“嗯……這次佔得“坎”卦，此乃“水中撈月”的卦象，只見影兒不見蹤啊！這雞嗎，從卦象上看是遠在天邊，近在眼前，觸手可得啊……莫名其妙。這樣吧，老太太你也不要著急，試著往東南方向走走看看，說不定能找到一星半點的線索呢。”

　　鄭老太太千恩萬謝，又挪著小步顫顫巍巍地走了。

　　往東南方向走走?

　　元鳴禁不住看了阿牛一眼，阿牛一臉苦相，悄聲說道:“我把吃剩的雞毛、骨頭等都丟在村東南馬瘤子家的狗窩旁了，讓那隻狗去背黑鍋吧！”

　　元鳴大樂，衝阿牛豎了豎小拇指。

　　偷雞這件事他和阿牛做得天衣無縫，不過貌似滕野好像看出了點端倪。元鳴心中大訝，這騰老先生看著像神棍，卻慧眼如炬，果真是高人啊！

　　事後，元鳴看騰野的眼神便不同，頗有點崇敬的樣子。

　　在課堂上，講經之余，元鳴也特別喜歡聽滕野講那些神魔志怪的一些野史、軼事等等，每每聽得津津有味。

　　而且，元鳴的見識畢竟比這些孩子多了去了，騰野講解過後，元鳴則經常就一些問題從不同的角度發問，有時候滕野解釋起來也挺費勁。

　　一來二去，教學相長，元鳴和騰野慢慢變得熟稔起來。

　　在騰野的熏陶下，元鳴也對《易經》、《道德經》等經典文集非常感興趣，一有時間就刻苦鑽研。

　　只不過，他經常被那些卦辭、系辭弄得稀裡糊塗，不知所雲。而元鳴一旦求教於騰野，老夫子通常不正面回答，而是給他讀《論語》等其他經典中的某一段話，讓他自行感悟。

　　騰野也曾明說，《易經》等上古經典經過歷代以來的以訛傳訛，其原文到底如何已經無從可考了。

　　每個人讀《易經》，都會有不同的感悟，就是同一個人在不同的階段感受也不相同，也只有這樣，《易經》才具有指導人生命理的意義。

　　所以這些卦辭、系辭等等元鳴能夠懂得就是懂得，不懂就是不懂，別人無法言傳，全憑自身感悟。

　　元鳴來到堂屋，敲了敲廳門。

　　“進來吧！”

　　屋子裡響起了滕野獨有的，仿佛亙古不變的慢吞吞的嗓音。

　　滕野坐在椅子上，端著茶杯在喝茶。屋裡生著爐子，上面燒著水壺，暖彤彤的，倒不覺得冷。

　　屋裡擺設也很簡單，一張方桌，幾把椅子，屋角豎著個衣服架子。

　　牆上掛著一幅畫，畫中一位大袖飄飄的道人，神態落寞，表情奇特，似鄙夷又像在憐憫，仿似遺世獨立的樣子。

　　元鳴放下野兔，向老夫子見了個禮。

　　滕野招呼他坐下倒了杯茶，說道:“難得你有心了，其實我家裡不缺吃的東西。倒是你，大冬天的，要存點余糧呀！”

　　元鳴嘿嘿笑了，說道:“不勞老師費心，家裡還有。”

　　說完眼珠一轉，他又笑嘻嘻地道:“先生出外歸來，我看精神還好。只是一回家就給人佔卜尋雞，著實費神。我常聽人說“天機不可泄露”，否則會傷身折壽。先生每每算出尋雞的方位，呃，這個不知道算不算泄露天機呢?”

　　滕野哈哈大笑， 喝了口茶，摸了摸胡子，說道:“白馬非馬，此雞非機也！天機者，顧名思義，天大的機密、機緣才稱得上天機，找尋兩隻雞這等雞毛蒜皮的小事算得哪門子天機呀，不妨事的。”

　　言罷，騰野語聲一沉，皺眉續道:“說起天機嘛，委實莫測。沒想到我出去沒幾天，吳鐵錘倒離世走了。人為財死，鳥為食亡，奈何?剛極易折，天命使然啊！”

　　言罷唏噓不已，悵然良久。

　　提起老吳，元鳴也是無語。

　　感歎一番後，騰野向元鳴問道:“你一個人過活，可要處處留心，照顧好自己。你身體還是那個樣子嗎?”

　　元鳴咧了咧嘴，不在乎地說道:“身體還好，已經習慣了。”

　　騰野沉吟片刻，說道:“也罷，我傳你一套吐納運氣之法吧！你持之以恆修煉下去，對身體會有益處的。”

　　騰野年輕時去揚州遊歷，曾遇一邋遢道士，得傳一套呼吸吐納之法，名為“彭祖養生術”，據說乃是脫胎於《彭祖經》的真傳秘術。

　　彭祖，可是一位了不得的人物，傳說中的養生家，精於養生之術。

　　其最著名之處就是長壽，據記載，彭祖是顓頊的玄孫，相傳他活了八百多歲。

　　當下，騰野詳細傳授講解了“彭祖養生術”的修煉要訣，直到元鳴初步領會為止。

　　其實，真正的“彭祖養生術”分為導引術、調攝術、飲食術、補益術、房中術等五大部分。

　　騰野只是傳授了元鳴導引術，正好對應引氣期的修煉。