生命，真的是一個奇妙的東西。

　　有些人，雖然活著，卻仿佛早已死去;有些人，雖然死去，卻仿佛遺世長存。

　　我們究竟應該如何去定義生和死，生與死到底有什麽不同?

　　有人說，氣聚則生，氣散則死，所以所謂生死不過是自然演變的兩種不同狀態罷了。

　　只是氣的外在表現形式有所不同，實際上兩者並沒有本質上的區別，不過是自然的演化罷了。

　　也有人說，當某個人的記憶在所有認識他的人的腦海中消散後，這個人才算是真正地死亡。

　　我不知道這些說法是否正確，但是我也有一些自己的想法。

　　我認為當某個人的心氣消散之後，他便不能再被稱為是活著的他了，充其量只是一具行屍走肉罷了。

　　那麽什麽是心氣呢?

　　大致就是一個人對自我的堅持，以及對未來的期待與向往。

　　此時的劉松濤雖然還活著，但實際上已經是一個死人了。

　　被天雷打得半死的他，拖著自己的殘軀，漫天目的奔逃著。

　　他不知道自己為什麽還活著，也不知道自己將要去哪兒?

　　他只知道繼續這樣走著，走著，仿佛這就是他生命的唯一意義。

　　不知何時，他來到一座寺廟，寺名爛陀山。

　　二十三年棄置身，到鄉翻似爛柯人。

　　寺裡的僧人們對他的到來很是驚奇，都覺得他身上有如此重的傷，那是怎樣的執念才能使他撐到現在呢?

　　主持和幾位年長的僧人好似是認出了他的身份，於是沉吟良久，還是說道:“既然已經走到這裡，證明此人與我佛有緣。我佛慈悲，應是想將之度化，洗去一身罪孽，引回正道，也算佛門之大幸，可稱得上功德無量。”

　　眾人曾皆點頭稱是，道:“大善。”

　　於是，這位昔日的魔教教主，便在現今便在佛門住了下來。

　　說來也怪，自從劉松濤來到這裡，可謂是不吃不喝不睡，就這麽一直坐在那裡，甚至連話也不說，只是癡癡地望向前方，也不知道在想什麽，或在看什麽?

　　時間不會因為一個人的停滯不前而放緩流動的速度。一天，兩天，一個月，一年，二十年…

　　轉眼間，便是四十載光陰匆匆而過。

　　而劉松濤休舊坐在原在的那個位置，一動不動，像一個小土墩子。

　　不對，不能說像，應該說就是一個小土胚子。畢意四十年的塵土堆積，早已將他整個人給包裹起來。

　　要不是知道這裡原來有個人坐在這兒，還真是很難想象這個小土胚裡藏著一個人。

　　此時土坯旁邊還有一位盤膝坐地，身技破敗袈裟的年邁尚，作為爛陀山上號稱一生不曾說過一字妄語的正嫡大僧，身口念三無失，他與另一名高僧已經輪流在此靜候了二十年。

　　如今，這個在爛陀山上畫地為牢了四十年的魔教教主，終於還是要醒了。

　　這個昔日魔頭坐了這麽久，此刻身上卻是大放光明，與身旁的這名老僧別無二致，甚至更為熾烈。

　　難不成他這個殺人無數的魔教教主如今要一朝頓悟，立地成佛了嗎?

　　這可真是太滑稽了，想想就會發現其中的不切實際。

　　事實上，心中的結不會因為想了四十年就因此被解開。

　　如果成佛是如此輕易之事，那麽世界上人人都是佛陀了。

　　他在這裡參了四十年的禪，可依舊參不透己之心魔，因為這只是在逃避罷了，而且一逃便是四十年。

　　四十年的光陰啊，人生能有幾個四十年?

　　如今的他，已經是活了兩個甲子的老人了。

　　猶記他年少時的意氣豐發，快意江湖，笑言道:“料此生不得長生，為甚急急忙忙作幾般惡事。想前世俱已注定，何不乾乾淨淨做一個好人。”

　　轉眼間光陰流轉，物是人非。

　　如今的離陽已是非昔日之離陽，它早已將天下一統了，龍虎山也因此水漲船高，成為道家正統，這可真是應了趙黃巢那句話。

　　有時候，你還真不能不佩服這家夥，他總是清晰的知道自己最想要的是什麽，而且能在關鍵時刻能夠舍棄其它，堅定不移地走自己的道路。讓這樣的人去用心做一件事，還真的很難想像有什麽是他做不成的?

　　不過，此時的趙松濤逃禪了四十年，本該頓悟成佛的他，卻因為執念猶存，而走火入魔。

　　於是他仰頭一墜，遂跌落山崖，消失不見了。

　　這點高度，以他的修為，自然不會摔死，甚至連受傷都做不到。

　　不過，也許是年紀太大的原因，他的記性不太好，連自己的名字都記不得了。也不知道是瘋了，還是傻了。

　　不過他的神智卻確實不太清醒，時而怒起殺人，時而找人面授佛法。

　　而他的年貌卻是越走越年輕，後來也記起了自己的名字叫劉松濤，至於其它依舊是一團漿糊。

　　不過腦海裡倒是有一首歌不自覺地脫而出:“天地無用，不入我眼。日月無用，不能同在。昆侖無用，不來就我。惻隱無用，道貌岸然。清淨無用，兩袖空空。大江無用，東去不返。風雪無用，不能飽暖。青草無用，一歲一枯。參禪無用，成甚麽佛……”?

　　這樣的他，也被世人成無用和尚，這首歌也被叫做無用歌。

　　那麽，我們的無用和尚，到底要去往何方呢?