魏斯決定任用李悝等一班新銳骨乾在魏國實行變法，宣告了魏國新篇章的開端，變法的成功以及法家經典的問世，宣告了法家的正式成立，從此，法家正式作為一個學派登上了歷史文明的舞台。

　　當然了，重用李悝等人進入廟堂，這可不是當初興辦學派那麽簡單了，一介布衣，驟然之間就進入大國廟堂，其阻力可想而知。

　　春秋戰國，是一個劇烈變革的偉大時代，正是那個偉大時代，誕生了一大批偉大人物，因為那群指點江山的偉大人物大多身著布衣，所以他們常常自嘲“布衣之士”。

　　在那個求變圖存的時代，一大批布衣名士自覺的湧入了歷史大潮，既強烈的追求著自我價值的實現，又自覺的擔負起了天下興亡的重擔。他們的生命，他們的信念，融入了當時的國家生存競爭，融入了當時的社會變革洪流，也融入華夏文明史的發展進程。

　　戰國時代的特異之處在於，布衣士子們，春風得意時，他們意氣風發，指點江山;鬱鬱不得志時，或刻苦鑽研，發奮圖強，或研習學問，傳之後世;悲壯如屈原，絕望之際，以身殉道。這就是那個偉大時代的布衣士子，與後世大多人旦有壯志難酬便怨天尤人，哀歎懷才不遇，形成了巨大差異，而這正是他們最大的區別。對於他們而言，從來沒有懷才不遇，懷才不遇這四個字是對才最大的羞辱，在他們的世界裡，只有惕勵奮發，昂揚向上，從來沒有自甘墮落，能坦然接受成功，也能欣然面對失敗，因為他們從來不害怕失敗，這一點，正是他們與其他時代的人最大的區別。應該是那個崇尚實力的大爭之世孕育了他們高貴的靈魂。

　　什麽詞可以用來形容那種偉大的精神呢，大爭，陽謀，血性，無畏，都不太準確，後來發現“布衣”就很好，還有什麽能比這個本身就是形容那群偉大人物的詞更貼切的呢?當然，布衣士子並非生下來就耀眼，他們的路其實十分曲折，結局也無一例外的悲劇，而實踐夢想的路更是常人難以想象的艱難，布衣政治家的成名之路似乎不需要多說，便是今時今日這個相對平等的時代，你我想要實現一個階層的跨越尚且如此困難，何況是兩千年前，唯其如此，方顯可貴，李悝，作為一個布衣政治家登上了歷史舞台，他幸運的遇到了魏斯這個偉大君王，盡管如此，他的路也並非一帆風順。

　　一如往常的朝堂，卻因為幾個陌生的面孔顯得格外異常，有人甚至調侃道:“看，國君這是又要尊誰為老師了?”

　　“那個大儒怎麽不在?”

　　“失寵了唄！”

　　大殿上嘰嘰喳喳，都在談論著朝堂上的幾個布衣士子，以李悝為首的布衣士子則是一言不發，隻氣定神閑的站在原地，好像根本聽不見身邊人在談論些什麽。是故作高深嗎?當然不是，戰國布衣士子有獨屬於他們的驕傲，在他們看來，這些所謂貴族，若不是因了祖先的庇護，承襲了那貴族的身份，他們根本一無是處，論才氣、智謀、品德，這些布衣士子連看都不會多看他們一眼。

　　“國君到！”一聲高呼打斷了所有的聲音，大殿上頓時安靜了下來。魏斯緩慢走向國君位置，眾人行禮過後，魏斯悠然落座，魏斯也不賣關子，開門見山道:

　　“諸位，此前與齊楚兩國交戰，魏國戰敗而歸，諸位有何感想?”

　　眾人頗覺莫名，事情已過半載，國君隻字不提，何以在今日重提舊事?而且魏國連續兩次大敗:一次敗給齊國，一次敗給楚國。雖然，在這一階段魏國也有重大的軍事勝利，被周王室正式承認為諸侯國，完成了政治上的加冠禮，。但是，軍事上的接連失敗，面對大國戰爭的受阻，實際上意味著魏國實力的不足，這是任何虛榮的光環無法遮掩的。倉促之間，竟是誰也不知該如何作答。為首的一個老臣看沒人說話，便直言道:“老臣思忖多日，既然君上提及，那老臣就鬥膽直言了。”

　　魏斯倒是豪爽笑道:“不必見外，老太師有話但說。”

　　“君上，自君上繼位以來，魏國多次發動對外戰爭，雖說勝多負少，但畢竟也有敗績，期間根本，不在統帥，而在我大魏國力尚不足以支撐連續多次的大戰，尤其碰到楚國這種老牌王國，更顯吃力。”白發老臣說道。

　　魏斯深以為意，看樣子，戰爭的失利，使魏國君臣開始形成了一個一致的判斷:魏國實力強大了，但是還不能說是超強，對於真正的大國戰爭，魏國還不足以具有壓倒性的優勢，其根本原因，是自身實力還沒達到足夠的雄厚程度。所以魏斯點頭道:“說的不錯，不知老太師以為我大魏應該如何做，才能扭轉這般局面?”

　　“既無此實力，便當韜光養晦，與鄰邦搞好關系，切勿再輕啟戰端，君上年輕氣盛，難免多有疏漏，不過君上勤於反思，實在是我大魏幸事！”白發老臣擲地有聲。

　　魏斯本來覺得這老太師也頗有見識，不曾想卻出此等言論，按照他的說法，大魏國就該龜縮不出?本想看看朝堂上有沒有些見識超群的人，誰想到，居然對此等言論點頭稱是，竟聽不到一點不同的聲音，一時間，魏斯隻感覺到可悲，看樣子，魏國是該換換樣子了。

　　“非也！”就在魏斯正為朝堂無能人而發愁時，一股響亮的聲音劃破長空，響徹大殿，眾人順著聲音望去，原是剛才大殿上站著的幾個布衣士子之一。

　　“你是何人?居然敢在此出言不遜?”老太師旁邊的一個老臣問道。

　　“在下李悝，子夏先生門下，衛國濮陽人。”布衣士子拱手道。

　　“喲，原來是大儒的門生呀，老夫失敬！你倒是說說老太師說的哪裡不對呀?”言語中滿是嘲諷。魏斯自然聽出了這嘲諷的語氣，白了他一眼，這老臣頓時覺得後背發涼，不自覺打了個冷顫，乖乖的站在原地。

　　“老太師總結魏國戰敗原因無錯，其錯誤在於應對之方略，果真一遇失敗便龜縮不出，不思進取而隻想著得過且過，如何能夠強大邦國！”

　　老太師受到此番羞辱，自然坐不住了:“那不知依先生高見，卻該如何啊?”

　　“力行變法，別無二途，增強實力之後再圖爭霸，自然水到渠成，否則，即便一時間稱霸諸侯，也終究是一時而已，不能長久。”李悝不卑不亢。

　　這個時候，變法二字該尚未流行起來，沒人知道這李悝所說變法到底是何東西。所以魏斯接著便說道:“不錯，這邊是今日主題，敲定變法事宜，諸位如有異議，但講無妨。”

　　老太師思忖片刻:“敢問君上，所謂變法，確是如何變法?”

　　魏斯示意李悝，李悝心領神會，道:“所謂變法，就是要在魏國實行法治，大綱如下:其一，爵位不得世襲，各人欲得爵位，皆需殺敵建功，其二，廢除井田，廣開阡陌，開辟商業…”

　　“豈有此理！”李悝還未說完，就被打斷，光聽第一點就沒人受得了，按以前，他們什麽也不用乾就能享受爵位，真按李悝所說，豈非他們這些貴族子弟以後也要靠上戰場才能保住爵位了，他們當然不會同意，俗話說，搶人飯碗，無異於殺人父母，所以，李悝的做法無異於虎口拔牙，自然引來一片反對聲。

　　不過此話一出，倒是讓以老太師為首的一堆重臣知道了今日朝堂的主題，看樣子國君便是要任用這幾個布衣在魏國進行變法了，今日朝堂，便是要敲定這變法，果真如此，他們倒真是不能明哲保身了，必須盡全力阻止國君變法，此等變法果真實施，怎麽得了。於是，朝堂上頓時分成了兩股勢力，一股勢力是以國君為主的變法派，另一邊則是自發形成的守舊派，其爭論不可謂不激烈。

　　老太師為首的一派堅決反對變法，其說辭倒是不甚新鮮，無非就是一些托古之言，諸如“宜靜不宜動”之類，在政治上，你說什麽往往不重要，重要的是權力，只要你有權力，你說什麽都是對的，後世著名的大奸臣趙高“指鹿為馬”的故事，便是同樣的道理。所以，無論老太師持何種說辭，無論是否佔理，都無關緊要，重要的是態度，其時，國君權力不似後世那般獨斷專行，說到底，權力是有限的，其氏族對國家的影響力是巨大的，所以，以他們為首的首領帶頭反對變法，即便是國君，也不敢輕蔑，正因如此，戰國時代主持變法的國君，無一不是鐵腕君王，其殺伐決斷也非常人可比，否則在那樣的環境下，是不足以作為後盾支撐變法的。魏斯恰恰就是這樣一位強權君王，他力排眾議，堅決擁戴變法，這是一個偉大的舉動，他首開戰國變法先河，引領了第一波變法浪潮，使魏國率先完成蛻變，成為當時戰國七雄中的超級大國，魏斯自然也成為當時最富盛名的君王。

　　魏斯力主變法，任命李悝為丞相，在魏國開啟了大刀闊斧的變革。實際上，在此之前，李悝早已完成一部巨作《法經》，這是李悝法治思想的結晶，也是匯集了當時各國實用法律而編成的一部法典。

　　具體來說，法經一共六大部分:盜法、賊法、囚法、捕法、雜法、具法。盜法，並非與後世“強盜”混為一談，是春秋時期關於鎮壓社會暴動與庶民叛亂的政治法律。第二是賊法，這是對侵犯私有財產的犯罪行為實施懲戒的法律。第三是囚法，這是當時的斷獄法， 其實際內容有兩方面:一是對罪犯審核勘問的規定，二是對罪犯的關押規定，可以簡單的理解為一個是定罪量刑，一個是執行罪責。第四，捕法，這是關於偵察，捕拿犯人的法律，後世稱為“捕亡律”。第五雜法，這是關於其他犯罪的製裁法，包括輕狡(一切輕狂的犯罪)，越城(偷越城牆)，博戲(賭博)，借假(經濟欺詐行為)，不廉(官吏貪汙或者個人受賄)，淫侈(過度荒淫奢侈)，逾製(言行或者器物用度超過規定的等級制度)等情況。第六具法，這是一據犯罪的實際情形，酌情加減罪行的規定。

　　在政治制度上，李悝的變法也開創出新的政治制度，其一，國君最高權力與國家政事權分開，設定國君權力與政務權力兩個系統。國君系統由既往的各個公室事務官署組成，再新設立秘書長性質的長史機構，負責協助國君處理國家大政，保證國君的最高領導權。其二，政務系統由丞相統領，為百官之首。其三，軍權分為兩個系統，一是統帥作戰的“上將軍”系統，一是防守要塞關隘以及保障軍隊後援的國尉系統。其四，官員由原本的世襲製變為任免製。其五地方上，封主隻享有經濟權力，其他諸如征兵、司法、官員任免等權力收歸國家，實際上等同於廢除了分封製。

　　李悝在魏國開啟了大刀闊斧的變革，從政治制度到經濟制度，魏國都有了相對而言較為完善的制度，其國力實現了垂直式的攀升，而李悝，作為法家的創始人，他也迎來了法家士子誰也無可避免的結局，法家士子開啟了第一輪命運的詛咒。