前文八卦了一下天文佔星和拜神迷信，我國古代天文學巨著《甘石星經》的作者甘德、石申、巫鹹都是佔星家，但歷史記載他們的觀象知吉凶能力，其實很水，經常自相矛盾，難以讓人信服。這跟他們製作星表，著作作星經形成極大反差。

　　不奇怪，本來不科學的東西，再牛P的科學家也把握不準，因為本身就是很牽強附會不符合客觀規律的。

　　蒙對了，蒙昧的黎明百姓會覺得好厲害哦，太神奇了吧！

　　蒙不對，解釋說天意難揣，恐防有變，諸君好自為之。

　　佔卜預吉凶，愛怎麽說都對，反正大家都懵圈。

　　但是，客觀現象就不能蒙了，古代的佔星家，也是天文學家，他們通過肉眼，僅僅是肉眼觀測天象，客觀地完成了對天體運行天文現象的觀察記錄。

　　相當專業！

　　我們說，古代天文官是為政權服務的，皇權的威嚴來源於天。

　　石申夫生活的戰國時代，群雄崛起，各個國家有各個國家的天文官和天文理論，而且亂世時期，一國之主對於天文學人才可謂求才若渴，天文學也好，佔星師也好，都是獵頭公司的重點關注對象，諸侯求之不得的人才。

　　《史記》裡“於宋子韋，鄭則裨灶，在齊甘公，楚唐昧，趙尹皋，魏石申夫”的宋國子韋、鄭國裨灶、齊國甘公(甘德)，楚國唐昧，趙國尹皋，魏國石申夫，都是各諸侯國的天文官。可謂天文學的百家爭鳴！

　　所以天文很權威，天象很權威，觀天很重要，數星星也很重要。

　　上一章，我們把信不信佔星佔卜拜神的人分成了三個隊，八卦了一下理論的支持者。

　　而聊到製作星表，數星星的話，這裡我們建個天文學微信群，群成員均是從古至今，認真數過星星並且記錄下來的天文學家，而且個個微信名都相當有個性。

　　這裡關於數星星的數量，群裡搞個接龍，大概是這樣的:

　　1、阿甘:約564顆(甘德)

　　2、砷化石:約380顆(石申)

　　3、巫鹹不閑:約520顆(巫鹹)

　　4、陳卓卓有魚:1464顆(三國時期陳卓)

　　5、牽馬的driver:500顆(司馬遷)

　　6、班Good:783顆(班固)

　　7、平衡的長弓:2500顆(張衡)

　　8、托了個蜜瓜:1028顆(托勒密)

　　9、谷子弟:1000顆(第谷)

　　10、普通的開心:1284顆(開普勒)

　　11、依谷依谷:777顆(依巴谷、喜恰帕斯)

　　古代，數星星的孩子中，最早最權威的是阿甘和砷化物了，遷馬的DRIVER寫的《史記.天官書》裡記錄了:

　　昔之傳天數者，:高辛之前，重，黎;於唐、虞，羲、和;有夏，昆吾;殷商，巫鹹;周室，史佚、萇弘;於宋，子韋;鄭則裨灶;在齊，甘公;楚，唐昧;趙，尹皋;魏，石申夫。

　　我們這裡隻關注在齊國，有甘公，在魏國有石申夫，還有殷商，巫鹹，這三個人重點關注一下。

　　首先我們八卦一下網名“砷化物”的石申夫，這個人很古老了，考古學歷史學上叫他先秦人類，聽歷史學家說的，他是戰國時候在齊國當佔星家，就是天文學專家，又叫羲和。

　　這個人是個狠人，天文學方面，現代人都說世界科技源於希臘，古希臘的方位天文學創始人西帕恰斯(這個人很多次講到，稱為人類天文學歷史上的總統山雕像之一不為過)，估計都如雷貫耳，但是論天文成就比喜帕恰斯毫不遜色的，是咱石申夫，喜帕恰斯是公元前190-125年的人，而石申夫是戰國時期的人，生活在約公元前340-305左右，他足足比喜帕恰斯早200多年。

　　《史記.天官書》記載石申、甘德分別是齊人、魏人。

　　但甘德、石申夫的生活年代究竟是什麽時候?向來眾說紛紜。

　　那，怎麽知道這兩人的年代呢?

　　偉大的中國人民解放軍有一句篳路藍縷的軍歌歌詞:

　　“沒有槍沒有炮，敵人給我們造。”

　　這句話除了突顯了我們英雄的人民軍隊從無到有發展壯大的艱苦奮鬥艱苦鬥爭的歷程，其實也適用於那些偉大的考古工作。

　　考古沒有敵人，只有對象，從考古的對象分析，這就是所謂的“敵人給我們造”。

　　考古工作如警察探案，沒有頭緒，沒有依據，就從殘缺的記錄和物品裡解讀。

　　而考究甘德和石申夫究竟是哪個年代的人，就從歷史留存的他們的典籍中窺探分析出來。

　　由於時間久遠，甘德的甘氏星表和石申的石氏星表都失傳了，但是後人在《開元佔經》中比較詳細地記錄下來，這個跟古希臘的依巴谷一樣，沒有留下著作，只有在後期托勒密的著作中大量記錄了他的理論得以流傳下來。

　　看來，古代天文學，東方西方都經歷過學術的斷層的危險！

　　根據著名的天文學專家陳久金先生的著作，說明了人們準確地根據甘德石申夫的天文記錄，一種名為“歲星紀年”的年法記錄，結合現代科學天文的推算，通過計算木星的有規律的運行軌跡，直接精準分析出甘德和石申夫這兩人的天文活動年代為公元前380年到公元前360之間，這個時間段正正是我國古代先秦時代的戰國時期。

　　反過來，通過精密的行星推測，又反映出甘德石申夫二人的天文觀察的準確性！

　　這是一種相當了得的成就！

　　陳久金先生盛讚:

　　石申夫作為先秦時代的最著名的天文學家，不但編制了世界上最古老的石氏星經，且在四分歷、歲星紀年、金木水火土五星運行、奇特天象觀測、古代星佔理論都作出了巨大貢獻，決定性地把中國古代天文學推至系統定量的科學探討階段，而不是純粹的指導農事、為政治權威護駕的比較淺顯的階段。

　　古希臘的所謂天文學之父喜帕恰斯(Hipparchos，又名依巴谷)，比石申夫足足晚了200年。

　　那，吹了一通，石申夫，或者叫石申，我們親切點，叫他網名砷化物吧，砷化物編制了世界上最古老的星表，簡單理解就是星星在天上的布局匯總圖，大名鼎鼎，叫做《石氏星經》，古希臘西帕恰斯之後300多年，網名托了個蜜瓜——托勒密才編制出西方第一張星表。

　　但是，《石氏星經》原來不叫“經”，在中國古代，能夠稱得上“經”的，都是些《易》《道德經》等等超級大作才有資格叫“經”，而中國人向來謙虛低調，自己作品一般不會大口氣地自稱為“經”，根據中國科學院古代天文學學者陳久金先生說的，大名鼎鼎的《石氏星表》確是石申夫創立著作的，但根據天文理論內容，可以推斷這份星表並不是他一個人完成，是由後期諸多天文學者及石氏門徒不斷更新星星的位置而不斷改進的，到了西漢後期，才算是正式定稿，因為《石氏星表》的輝煌成就，凝聚的石氏學派的智慧結晶，時人改其名為:

　　《石氏星經》。

　　我相信《史記》的記述是客觀真實的，究其原因，“遷馬的DRIVER”為什麽能夠寫出《史記》這麽恢弘的大作，皆因他也是歷史上那些個跟圖書館有淵源的人一樣。

　　司馬遷父子是西漢中期的太史令，就是國家天文台台長，國家有什麽書，他們有權隨時翻看，隨時借，不用辦借書卡，也不用花錢買電子書，整個國家的書籍，橫看豎看左看右看，愛看不看，所以他們閱遍文獻。

　　閱遍皇家圖書館的司馬遷記先生記載的先秦信息，信息應該相當可靠，八九不離十了。

　　再說一遍，書中自有黃金屋，這是真理不假。

　　聽到準確的小道消息，石申夫的天文學大成就是《石氏星經》，但是，他還有很多劃時代的壯舉，是個牛Bplus的人，羅列如下:

　　第一、黃赤交角數據的最早測定者。啥叫黃赤交角，就是我們初中地理中講到地球傾斜繼而導致四個季節產生的23度44分角度。石申夫同學測到的數據是23度21分，非常接近現代科學測量數據了！各位覺得這個很簡單，別看好像小兒科，但是人砷化石同學是公元前4世紀的人，是在座各位的遠古天文地理學“祖師爺”。

　　第二、就是他的《石氏星表》，古代觀星統計第一人妥妥滴！

　　第三、發現行星逆行現象。這個就牛B了，沒有精確儀器輔助，僅憑肉眼和記錄數據分析，就能發現虛緲太空中的行星的運行軌跡規律，可以說，他是當時世界上最接近創世神的一個人，簡直就是上帝視覺！

　　第四、首先觀測到太陽日珥，還下了個文言文定義日珥叫:日兩旁，有氣短小，中赤外青，名為珥。這就很離譜了居然這麽清楚描述出來。

　　第五、首次發現日冕，日冕就是我們看到小朋友畫太陽時，圓圈邊上的火焰狀的東西。雲氣狀物質。這大老遠又那麽刺眼的太陽，石申夫先生是不是有私家藏著掖著的工具器物輔助的啊?只是一般人不告訴他而已吧?要不怎就看得那麽清晰。眼不痛的嗎?

　　第六、這個也是雀食牛B，石申夫同學記錄到太陽黑子，我那個去，我們隻關注自己臉上的青春痘黑頭，誰知道，人石申哥把太陽的黑頭都找出來了。這個太陽黑子，略微知道天文知識的都知道，它對地球的氣候和一些自然現象的發生很大關系，我們熟悉的極光，它的鮮豔程度和顏色都會受到太陽黑子左右的電磁風暴的極大影響。

　　第七、這個相當有趣，他發現月亮有時轉得快，有時轉得慢，有遲疾的運行變化。他作為天文學家和為君王解釋上天的官員，更是把月亮的遲疾變化跟施政治國掛上鉤，比如，月亮運行乍南乍北，代表大臣百官亂搞亂來，用事不當;月亮有時進退輕微視覺跳躍，就代表女人禍水壞事，外戚專權;月亮跑得快，就意味著君王施政力度要放緩，月亮跑得慢，就是君主行政要快狠準起來。本人琢磨著，這就是古代觀象知吉凶的很典型的體現，後來慢慢發酵演化成佔卜佔星問卦預測等等，有趣沒毛病，但無稽。

　　八卦完“砷化物”石申夫，不講講甘德，就像世界上只有男的沒有女的，有南極沒有北極，有周星馳沒有吳孟達，有科比沒有奧尼爾，有東邪沒有北丐那樣。

　　實際上，《石氏星經》不算偉大，更偉大更著名的那個叫:

　　《甘石星經》。

　　我們看《射雕英雄傳》，郭靖學習了降龍十八掌的所有招式，成就武林霸主威名。。

　　而作為星表，只有《石氏星經》還不足以獨步江湖，成為“武林盟主”，它必須與另外兩個人編制的星表三合一才能一統江湖。

　　除石申夫，另外兩個人是甘德和巫鹹。

　　而成就三合一的奇人，叫陳卓，這是三國時代的事了。史載陳卓的功績:

　　“合石甘氏巫鹹三家星，總有二百八十三座一千四百六十四星”

　　陳卓匯編的《甘石星經》星表裡，用三種顏色表示區分三家的星表，其中石申夫的顏色是赤色，甘德是黃色，巫鹹是黑色。

　　其中，石申夫記錄有121座809顆星，而甘德記錄有118座511顆星，巫鹹(陳卓本人匯編多人記錄)記錄為44官144顆星。

　　甘德作星表記錄，著《天文星佔》八卷，巫鹹不是個真實的名字，是三國時代的陳卓本人，還是那句話，中國人歷來謙虛低調，三國時的天文學家陳卓把石申、甘德和自己匯編前人的星表匯編在一起，因為不敢與甘德、石申齊名，便托名為:巫鹹。——這個殷商時代的天文學家名字。這樣才夠格和甘石齊名。

　　原理就跟咱出去喝酒吃飯差不多，敬別人酒都必須叫哥甚至是爺，哥可以隨意，小弟必須先乾。飯桌位置也從不敢隨意靠近C位坐。

　　中國社交文化主打就是謙虛。

　　甘德和陳卓的星表，都是石氏星經的補充。

　　既然司馬遷的《史記》是可信度很高的流傳典籍，那麽，關於甘德此人，《史記》記載的是戰國時齊國的天文學家，就確實無誤了，另外加上現代科技結合甘德本人的典籍，和石申夫一樣，同樣可以從他們記載的星體的位置變化，來推演出他們生活的年代。

　　作為天文官和佔星師，甘德首次發明了集天氣社會政治農事一身的十二年的歲星紀年！治、亂、豐、歉、水、旱等等，無所不測，無所不驗。

　　他對木星的運動觀察，達到戰國時代最巔峰水平。

　　換言之，《甘石星經》的學術成分中，石氏是大股東，甘德和陳卓(以巫鹹之名)是小股東。

　　這部《甘石星經》，在中國乃至世界天文學史的地位，不亞於蓋世武功中，把金庸小說的六脈神劍、僻邪劍譜、降龍十八掌、打狗棍法、九陽神功的大統一合集的威力。

　　這部《甘石星經》的編制完成，此後沿用了14個世紀，西方“托了個蜜瓜”托勒密的《至大論》(也叫天文學大成，核心內容地心說)也統治了西方1500多年，至大論中集合了依巴谷和托勒密的精髓。

　　可見，這部《甘石星經》可以比肩超級天文大作《至大論》了。

　　咱們說啊，牛分成跨大步的牛和跨小步的牛。跨小步的叫小步牛，跨大步的叫“W”。我看《甘石星經》就是繁體加大寫的比“W”還牛。

　　在往後的14個世紀裡，除了唐朝時那個叫王希明的人編了一首天文文言文版本RAP，或者叫順口溜的著作《步天歌》後，改組了星空，分成中國古代天文專稱“三垣二十八宿”，但星座名數和星星的數量都未曾變動。

　　這是後話了。

　　直到明末那批西洋人傳教士來了之後，把哥白尼和伽利略的新觀測傳過來，才終於有了修改。這是世界天文歷史分水嶺的大潮流，以後會八卦到的囖。

　　關於陳卓其人，我翻閱了一下中國古代天文學大系裡的資料，其實，陳卓這個人相當有意義:

　　第一，他很長命，出生於三國時期吳國孫權黃龍末年(大概是公元230年左右)，歷任吳國太史令，就是國家天文台台長，目睹司馬氏統一天下建立晉朝，經歷了晉室八王之亂，晉惠帝、晉懷帝期間，即3公元3世紀末4世紀初，因為年事已高乾不動了，就沒再做天文台台長，他還經歷了中國歷史上著名的五胡亂華，此時西晉滅亡了。

　　第二，他很愛國，他不願意為異族工作，投奔晉元帝。他對晉元帝抱有很大期望，作為天文學家和佔星家，他屢次佔星觀象，解析天象，都對晉元帝司馬睿另眼相看。這裡有個小故事，公元309年，當時太史令是一個叫高堂衝的人，他報告了一個自然災害現象:安東將軍琅玡王始有楊土。其年十一月地動，地動時，陳卓認為，這個現象跟安東將軍琅玡王司馬睿受命都督揚州江南軍事，掌握軍權相應，對司馬睿很大期望。

　　西晉末年，內憂外患，社稷危殆，陳卓仍然對當時承擔了南方軍國的重任的司馬睿抱有極大期望，認為國家安危全靠他。

　　也是因為他很看重司馬睿，當司馬睿建立東晉，陳卓參與了東晉元帝立國，雖然陳卓年事已高，但亦任命為太史令。

　　所以，以他精湛高超的天文學知識，跨越吳、西晉、東晉三朝歷任太史令，合計40多年，活躍於中國歷史上天文學界半個世紀多，在公元4世紀20年代去世，根據後來史料確實，所以他的年齡估算有接近90歲。

　　古代的天文學家也是佔星家，這個前文說過，東西方一樣，不是哪方的特產。

　　而作為著名的佔星家，對於天上的星宿，各家都有其獨特的“分野”學說，前文在八卦古代神車手“王良、造父”時提及了“分野”。

　　依然再用粵語問一句:分咩野?

　　分野之說，在《周禮.春官》這本書裡有解釋:以星土辨九州之地，所封封域，皆有分星，以觀妖祥。

　　大概就是把地上的地方名跟天上的星宿一一對應，比如十二國配十二次與二十八星宿，簡單解釋就是把地上的土地疆域投射到星空去，就像現在我們把手機投屏到大電視原理一樣。

　　雖然分野這個玩意很主觀，很唯心，妥妥的太監開會，啥意思?——無稽(雞)之談。

　　但是古代那時候，玩的就是玄乎，玩的就是夢幻，玩的就是神秘，所以許多有文化有知識的大牛，一般都會佔星，也搞分野。

　　因為越有能力理解分野，越得到君王的賞識，越接近權力中心！

　　關於在分野領域的成就， 陳卓在那個天文蒙昧的古代，跟范蠡、鬼谷子、張良、諸葛亮、譙周、京房、張衡這些大牛齊名，一看這名單，還以為要評中國古代十大傑出青年。

　　在這份重量級名單裡，陳卓將所有這些分野高手的理論統統整理一遍，妥妥地成為分野界一哥，獨佔鼇頭，名列首位。

　　另外還有一個傳說，相傳，天文學江湖上有這樣一個事:

　　中國古代對天地構造的派別，有“論天八家”之說，這八家也是個頂個，名氣相當杠杠滴:

　　一為渾天說，又是張衡這個靚仔提出的。

　　二為宣夜說，班固說過，宣夜之說無師傳。

　　三是蓋天說，《周髀算經》集大成。

　　四為安天倫，“歲差”發現者虞喜作品。

　　五為軒天論，姚信先生的觀點。

　　六為穹天論，也是虞喜哥的idea。

　　七為方天論，唯物主義者王充的天地結構論點。

　　八為四天論，襖胡寓言。

　　八家當中，陳卓為張衡轉身打CALL，為張衡點讚，他支持渾天說。

　　我們說，科學家天文學家也是人，也要吃飯工作，那古代天文官的招聘是怎樣的呢?是不是隨便一個阿貓阿狗都可以當呢?或者進一步說，懂點天文知識就濫竽充數?

　　下一章，我們八卦一下，作為古代的重要職業的古代天文學家如何找工作的。以及一些古代聖賢的宇宙觀！主角是老莊孔，領銜的是流量哲學家，逍遙自在的鼻祖，中國古代超級思想家——莊子！