第三十八章經誦三千部，曹溪一句亡

　　“關於經文修心解釋多得很，董將軍有修心的想法首先就要明白自己的心是什麽?為什麽經文能幫助自己修行武功呢?”

　　“陸大人客氣了！叫我董信就行！不妨細說一下這其中道理！”

　　這路中行正是陸秀夫之後，然因元朝在此地大肆抓捕殺害陸氏族人，因而改姓為同音之字，改名中行，意君子正道居中，謹守而行。

　　董信這麽客氣也不是沒有原因，宋重文輕武，同級之中，不敢稱大。不然狄青何至於鬱鬱而終。董信說到底也是武官，面對陸秀夫之子，自然要客氣很多。

　　“何必這樣呢?我等已薄暮西山，生死路上幸有相逢，太見外了！若將軍不棄，中行願以兄奉之！”

　　一場大戰之後，董信行事變得唯唯諾諾，沒有了以往的自信。反觀路中行，卻因父母之死深受刺激，多年儒家知識積累，一朝貫通。如今頗有其父當年風范。

　　“好，中行兄弟！”

　　董信說出這幾個字，心中有太多東西想要說，又不知道該如何說，索性過去都不說了，只看眼前。我與舊事歸於盡，來年依舊迎風開。

　　“此前人多眼雜，小弟隻好故作不識！先為兄長賠禮！”

　　路中行此時晚課已經結束有些時候，約莫著眾人走遠，沒有暴露的危險，這才起身拱手，向董信賠禮。

　　“不敢！兄弟相逢，該多注意！”董信側身躲過，真的是激動，但是不知道從何說起。

　　“兄長想要修心使武功駕馭更加容易，說到底就是力同而意合，對於兵家的武學，小弟不敢妄論，然家父昔年曾教小弟讀司馬法，其卷二之理，對兄長或有啟發，兄長可還記得?”

　　司馬法是中國古代重要的先秦時期軍事著作。大約成書於戰國初期。據《史記·司馬穰苴列傳》記載:“齊威王使大夫追論古者司馬兵法而附穰苴於其中，因號曰《司馬穰苴兵法》。“漢代對《司馬法》評價很高。

　　武帝時，“置尚武之官，以《司馬兵法》選，位秩比博士“。

　　司馬遷稱道《司馬法》“閎廓深遠，雖三代征伐，未能竟其義，如其文也。“。據《漢書·藝文志》記載，當時《司馬法》共一百五十五卷。

　　東漢以後，馬融、鄭玄、曹操等人的著作中，都曾以《司馬法》為重要文獻資料而加以征引，據以考證西周和春秋時期的軍製。晉唐之間，杜預、賈公彥、杜佑、杜牧等人，也多以《司馬法》為立說的根據。可見《司馬法》當時仍具有軍事權威著作的聲譽。大宋元豐年間把《司馬法》列為《武經七書》之一，頒行武學，定為將校必讀之書，其重視程度，也不減晉唐。

　　董信作為帝皇重視的武官之一，怎麽可能沒有讀司馬法。

　　“卷二天子之義，天子之義必純取法天地而觀於先聖。士庶之義，必奉於父母而正於君長。故雖有明君，士不先教，不可用也。古之教民，必立貴賤之倫經，使不相陵。德義不相逾，材技不相掩，勇力不相犯，故力同而意和也。”

　　“所念力與意合，故而修心正身，小弟說的可有錯?太公之法，博大精深！兄長行兵家之路，自然可用兵家心法正身修行，不過小弟如今要遊歷四方，體會儒家學說，不知兄長可能護持一二！”

　　“這司馬法不是司馬穰苴所寫嗎?與太公瓜葛何在?”

　　董信聽到路中行的話大為不解，張嘴問道。

　　“此書說法眾多，

也有很多版本，我更支持唐朝李衛公的看法，因而作此說！”　　路中行話中提到的這李衛公不是旁人，正是大唐宰相衛國景武公李靖，字藥師，雍州三原(今陝西三原縣東北)漢人。

　　此人是隋末唐初將領，是唐朝文武兼備的著名軍事家。後封衛國公，世稱李衛公。

　　李靖善於用兵，長於謀略，原為隋將，後效力李唐，為唐王朝的建立發展立下赫赫戰功，南平蕭銑、輔公祏，北滅東突厥，西破吐谷渾。去世後諡曰景武，陪葬昭陵。著有數種兵書，惟多亡佚。

　　可以說當今將門之人，沒有一位不崇拜李靖的。

　　“我倒是忘了唐太宗李衛公問對所寫了！”離開戰場有些時日，董信現如今已經漸漸把自己當做武林人士，對兵書已經離得越來越遠了。

　　路中行的話就源於唐太宗李衛公問對。

　　太宗曰:“《司馬法》首序搜狩，何也?

　　靖曰:“順其時而要之以神，重其事也。周禮最為大政:成有歧陽之搜，康有酆宮之朝，穆有塗山之會，此天子之事也。及周衰，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟， 此諸侯奉行天子之事也。其實用九伐之法以威不恪。假之以朝會，因之以巡遊，訓之以甲兵，言無事兵不妄舉，必於農隙，不忘武備也。故首序搜狩，不其深乎?

　　此處雖未明說，但是李衛公作此回答已經表明了自己的看法。實可見路中行知識之淵博，其人讀書絕非舞文弄墨或咬文嚼字之輩。

　　薑太公曾擔任周文王的大司馬，而李衛公答對時以周禮響應，其實就已經是在說司馬法為太公所著了。

　　“司馬法也是太公所著嗎?我習的神虎術也是太公所留武學，六韜之法亦是太公所留。我修兵家心法，當生於此道！”

　　有時人千般算盡，萬般琢磨。卻始終有一點悟不透，悟不通。而這一點不通透，就讓學得再多也無法救援自身，讓實際和理論無法聯系。

　　路中行一句話說罷，董信隻覺得心氣開朗，神色清明。一時間腦海中萬象紛呈，經誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂?羊鹿牛權設，初中後善揚。誰知火宅內，元是法中王。

　　董信自以為自己修行必須靠儒家佛經的法門，卻沒有想到他本是兵家之人，武經七書讀了多少遍，看了多少戰法。他的心法其實就源於此路，他以為自己還沒有上路，其實已經走了很遠。

　　一語直指本心，佛道儒法，原來一切相通。壇經雲:一切般若智，皆從自性而生。不從外入。莫錯用意。名為真性自用。一真一切，善知善識。

　　董信自幼修兵，其法當自兵家。世事洞明皆學問，人情練達即文章。這道理絕非空口白話。