有時我想知道，他們現在的觀念和新的社會財富環境，是否真的能夠保護他們的心免受痛苦，他們是否獲得了真正的幸福。據我所見，他們不僅沒有獲得長久以來所追求的“心靈的寧靜”，而且他們似乎經常在情感生活中遇到同樣的問題，同樣深刻的痛苦，同樣戲劇性的困境和我們所處時代同樣的內心衝突。

　　假設我相信斯特凡所說的，我們時代古老的、暴力的激情和“戲劇性的解決方案”，今天已經完全不複存在了。而就在最近，我親耳聽說了這樣的案例:一段強烈而刺激的新歡，與長期的夥伴關系和牢固的情感紐帶發生衝突，破壞了夫妻之間的感情、共同的記憶和夢想以及共同的生活。

　　在這種情況下會發生什麽?沒有規則，沒有懲罰，沒有明顯的解決辦法。在這種情況下，似乎沒有“必須”或“不得”。雙方都有淚水和情感。然後他們坐下來想知道他們在做什麽。

　　斯特凡告訴我，像這樣的事例最常見的情況是，雙方都把決策權交給了另一方。但，這是利他主義的產物，還是為了逃避對愛人幸福的責任?斯特凡說，如果這是真的，在這種情況下，同伴們對他們所愛的人的感覺就像父母對他們的孩子一樣，感同身受。他們會把自己和自己的感受放在一邊，他們試著去看看，怎麽做，對他們的伴侶是最好的，避免妨礙伴侶的幸福。他說:“如今，我們對自己的同胞，有著高度發達的關心和理解意識，這是我們心理最鮮明的特征之一”。與原始時代自私和本能的反應恰恰相反。”

　　另外，如果你問玫瑰谷，他們會告訴你，最重要的是伴侶關系的穩定性。他們非常反感強烈的激情和愛情，這些激情和戀情會破壞長期而微妙的情感紐帶。同時，他們也認為“舊愛”不要害怕一個真正的“利比聞奇”，如果人們碰巧遇到它…它不會傷害那些有著高度精神文明的人，人們要做的就是尊重自己的內心。他建議人們擁抱它，看看它會把人們帶到哪裡。當然，這種衝突，每次都有數千種不同的因素，最終結果因情況而異。有時候，新的愛情只會考驗舊愛的力量和抵抗力，很快就會因失敗而褪色。

　　新歡和舊愛很少會彼此妥協和解，而總是傾向於取代對方，尤其是在與已經成年的孩子長期生活的情況下。它們在當事人的心中，都佔有一個特殊的位置，它們會彼此持續並共同進化許多年。

　　然而，有時候，新歡會更強烈，打破舊愛的束縛。即使這樣的結果得不到讚許，但在夥伴關系中沒有什麽不同。因為通常實驗性夥伴關系的目標，就是將潛在的不相容性暴露出來，而不是像我們這個時代那樣，直接打開婚姻的大門。

　　總的來說，他們的論點是:當前的伴侶關系，完全不受任何舊習俗的約束。是建立在自由選擇、終身相愛相伴意願基礎上的。這沒有任何法律約束的純粹伴侶關系，應該比我們時代由法律制度所維系的婚姻關系，更強大和穩定。

　　可以這麽說，在他們無憂無慮的幸福生活中，這些罕見的分手和單相思的例子，是麻煩瑣事的最大或者主要來源。

　　“我們完全沒有痛苦嗎?不，我們還沒有到達那樣的境界……”昨天斯特凡告訴我。“我們沒有貧窮、依賴、暴力和類似的事情，但內心的痛苦，無論多麽強烈，都是值得歡迎的。它們讓我們想起了對薩米思的向往和渴望。我們至今仍在受苦，甚至比你們的時代更深刻。但有一點不一樣，

就是我們知道，我們為什麽要受苦……”　　我觀察到他們是如何默默地、有尊嚴地受苦，他們是如何隱藏失去所愛之人的痛苦，或是以一種不屈不撓的單相思來掩飾痛苦的，這反映了舊時代基督教對內心痛苦的認識。他們相信，這種內心的痛苦提升了靈魂，以至於它可以成為一種比愛本身更偉大的收獲！一個是短暫的，另一個永遠不會從你身邊帶走…

　　在他們時代的喬納斯·吉爾魯的一本書中，這樣說，在一個真正的“利比聞奇”中，即使是一廂情願的情況下，即便到最後都沒有得到回報，我們應該同情的，不是那個孤獨忍受單相思痛苦的人，而是那無緣感受這近乎靈魂痛苦的另一個人。“因為前者站得更高，看到的是後者永遠看不到的獨特事物。”

　　另一位作家亞歷克斯·羅根寫道，在內心深處，什麽都不會失去。表象不應該導致錯誤的結論:“你曾經夢想過的一切和你哭泣過的一切，都是為你儲存的，不會被遺忘的，你們這些善良的老靈魂……”他寫道，暗指源頭的不朽，和包含一切薩米思普世幸福的伏爾基說教…

　　這裡的每個人都說“過去並不像看上去的那樣過去……”這讓我想起了自己的命運。“你過去所說的幸福隻存在於我們的夢中，”斯特凡告訴我。“我們來到這個世界，並不是為了找到實實在在的幸福，這是不可能的，而是為了把握幸福的真諦，找出幸福的來源，以便在看到幸福的時候能夠認出幸福！”

　　這時，他背誦了他們一位詩人的話:“我們為什麽還要出生，為什麽還要活著，只是為了看著我們的生命付諸東流?“他的意思是，他們靈魂的崇高渴望，在他們的一生中從未停止。這是先進物種優越性的痛苦證據，他們從不厭倦尋找一切世俗形式的薩米思(藝術、宗教、形而上學的關注，自我犧牲等等)從不放棄，也不會因為前行路上的障礙和失望而沮喪…

　　“所以，如果，比方說，希爾達找到了一個讓她感覺更完整的新人。這不會打擾你嗎?“我問斯特凡。

　　“這肯定不會讓人愉快，但我並不能阻止她。但深愛是一個火熱的內在過程，讓我們變得更好。在我們關系開始的時候，我自己也遭受了巨大的痛苦:當她第一次和我說話的時候，我在她的眼睛裡看到的那種閃光，已經很久沒有看到了，後來，我在她和別人說話的時候看到了。我做好了最壞的打算，但什麽也沒發生。這完全是暫時的。而我更關心的是，無論她走到哪裡，她是否會幸福，這個人是否真的能讓她成為一個更完全的人，而不是‘她會不會離開我’。

　　我的一個朋友原諒了她的同伴，當同伴承認自己的不忠行為時，只是因為她想起了，在那些快樂的日子裡，看到他快樂也讓她多麽開心。在那些日子裡，她曾告訴他:‘無論什麽東西，能給你如此多的力量、快樂和創造力，都是好的。’”

　　這是特朗德人的另一個特征，今天的伏爾基人，新智慧的主人，在我們眼中既意氣用事也不那麽正常…

　　現在，就我們的婚姻觀念而言，他們保留了感情、對對方的興趣、忠誠、互惠和利他主義的一部分，並將其融入到了今天的生活中。但他們不明白的是，在我們這個時代，伴隨著婚姻而來的突然而過早的內心衰老的因素。

　　他們認為，社會把人們推向早婚，剝奪了他們先過自己生活的機會，一路上體驗精神和其他類型的快樂的機會。社會和政治發展中的權宜之計，要求做出這種犧牲。

　　我告訴斯特凡，生存的掙扎從一開始就告訴我們，生活將是多麽的艱難。因此，接受有一個永久性伴侶的慣例更容易適應。我們不得不找人分擔所有的煩惱和擔憂…

　　他回答說:“幸運的是，這種突然的非自然婚姻關系，並沒有潛移默化地導致伴侶之間的憎恨”。

　　我能說什麽?不管怎樣，這些人一方面把家庭幸福和它完全的人性結合起來，另一方面又把新的熱情和神聖起源的純粹精神快樂結合在一起，使他們永遠保持年輕。我不知道他們是怎麽做到的…