第八段。

　　“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

　　這一段內容中有一個流傳千古的名句，“上善若水”。

　　從整段話的內容中，我理解做人做事要像水一樣，這是上善。

　　為什麽要這樣?因為老子講，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

　　我認為這句話的意思是突出水的特性，有三個方面，善利萬物，不爭，處眾人之所惡。

　　最關鍵的一點是不爭。這段話的最後老子講了，夫唯不爭，故無尤。

　　具體說什麽是“不爭”，反覆讀第二句，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。”

　　反覆讀反覆讀，我感覺不爭的意思是水滋潤萬物卻不控制萬物。書上把爭譯為爭奪，我感覺不爭奪，肯定有一個對象。再反覆分析這一句，水善利萬物而不爭，善利和不爭的主語都是水，善利的賓語是萬物，之後並列的謂語不爭就省略了賓語，所以如果把這一句換一種方式說就更容易理解了。

　　水善利萬物，而水不爭萬物。

　　這麽看可以把不爭理解成不控制，就是水非常好的滋養了萬物，水卻不控制萬物。

　　再直接點說，我默默無聞地對你好，不求你的回報，不求你記住我的好，不求你聽我話，不求你歸屬我，這就是不爭。

　　而後中間一句是老子舉的例子，“居善地，心善淵，與善人，言善信，政善治，事善能，動善時。”

　　其實也不用逐字逐句翻譯，我理解的意思就是做人做事都要像水一樣，各個方面，方方面面，善利萬物而不爭，處眾人之所惡。

　　如果說統治者，也是同樣的道理，要默默無聞地滋養百姓滋養蒼生，卻不去控制蒼生，不強迫蒼生，讓蒼生自由自在的生活。

　　如果說普通人，也一樣，也可以默默無聞的做好自己的事，像水一樣，隻管滋養萬物，這樣才會無尤，沒有災禍沒有禍患沒有過錯。

　　和“無為”相比，我感覺“不爭”是另一種更深的境界，先做到“無為”，再做到“不爭”。

　　所以我感覺從第八段開始，老子又把觀點提升了一個層次。

　　接下來看第九段。

　　“持而盈之，不如其已;揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。”

　　我理解這一段話的內容還是老子在解釋為什麽要不爭。

　　這一段話中老子把“不爭”稱為“功遂身退”，就是達到目標了就退出去，這就是天道。

　　書上說這是講自保之道，重在養生。我總覺得書上的解釋完全就是字面意思，太淺顯了。“功遂身退”前面兩句話是老子舉的四個例子，如果單看四個例子可能確實是講具體的事，但這些具體的事都是用以說明老子的觀點，功遂身退，天之道也。

　　而功遂身退是什麽?就是不爭。

　　這是一種境界，一種思想層次，而不是簡單具體的幾個事幾個要求。

　　反正我就感覺書上的解釋太片面太有局限性。所以我都不逐字逐句去翻譯老子所列舉的事例，隻感悟結論。

　　看到第九段，老子一開始提了“無為”，“不言”，“無私”，“不爭”，“功遂身退”。

　　我一個一個列出來，最後我們就能看出老子到底想要闡述什麽。

　　下面看第十段。

　　“載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄覽，能無疵乎?愛國治民，能無為乎?天門開闔，能為雌乎?明白四達，能無知乎?生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”

　　前面一連串六個問題，我沒看太明白，不是太理解。不過我知道老子最後要講的就是“玄德”。

　　什麽是玄德?生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰。

　　至於前面的六個問題，肯定也是類似於舉例一樣的反問，通過反問得出最後的結論。

　　當然，具體什麽叫玄德我也理解不太深刻，這段就暫時放這，不過我感覺應該也是在論述“不爭”。

　　第十一段。

　　“三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”

　　這段話，老子論述了“有”和“無”，“利”和“用”的關系，通過這個關系去闡述“不爭”的道理。

　　我感覺書上解釋的很好，只是最後落腳點和我的不一樣。

　　對於這段話的解釋，可以理解為，有車輪而無車轂的中空，不能用;有陶器而無陶器的中空，不能用;有房舍而無門窗的中空，不能用。也就是說，器物實體這個“有”，只是提供便利的條件;器物中空這個“無”，才是發揮作用的關鍵。

　　書上說，老子強調的是空虛不盈的作用。但我覺得應該是不爭。和水善利萬物而不爭是一個道理，或者反過來說，正是因為“不爭”才會更有利，更有用。

　　說自己的“無”才會更有用，或者是在說“無為”?或是無欲無求?反正我感覺應該比空虛不盈更深一個層次，應該是自己不做，不佔有，才會有用有利。

　　看了三天《道德經》，總想用一種邏輯去連接上下內容，但有時確實有些牽強，不過我感覺這肯定是一篇議論文，在論述一種觀點一個道理，所以一定要找到論點論據，論據是證明論點的依據，論據可以更好的幫助理解論點，論點也可以幫助理解論據。

　　所以，我一直說，不要逐字逐句去翻譯去理解，沒意義，論據只是個別的事例，要跳出論據的局限，通過論點去理解去感悟，思維才會更開闊。

　　只不過現在才看十一段，後面還有七十段，還理解不到更深層次的內容，有的理解可能也不對，等全部看完的，那時就會對全部內容有了更深的理解和感悟了。