今天看了《鬼谷子》的第四篇抵巇(xi)，第五篇飛箝(qian)，第六篇忤(wu)合。這三篇講的還是遊說的技巧。

　　抵巇，巇是縫隙的意思，方法叫“抵”。這個縫隙就是對方的縫隙，國家治理的縫隙，個人的縫隙。這個抵字意思很深奧，就是要發現縫隙，利用縫隙，或者制定策略彌補縫隙，或者利用縫隙推翻原有，書中講“可抵而塞，可抵而卻，可抵而息，可抵而匿，可抵而得。”利用的方式不同，結果不同。

　　飛箝，飛是飛語，假裝讚揚對方，抬高他的聲譽，以獲得對方的好感。而“箝”是目的，利用飛然後鉗製對方。重點是鉗製，飛就是一個招數。我感覺就是有目的的阿諛奉承，找到對方把柄，從而控制對方。不過我說的簡單了一些，飛箝應該更複雜一些。

　　忤合，忤是相背，合是相合。這個不算方法，算是理念。什麽理念呢?就是不要愚忠，要靈活。“良禽擇木而棲，良臣擇主而事。”就是可以隨意更換效忠對象，直到選到一個最合適的君主。為了說明這個理念，鬼谷子用聖人、用伊尹、用呂尚等各種例子來說明。

　　昨天加今天一共看了五篇，講述了五種方法，從這五種方法我感覺《鬼谷子》所教的捭闔之道遊說之法，有點沒有下線，就是無所不用其極，為了自己的目的，為了自己的利益，不擇手段。

　　我說儒家為何對《鬼谷子》所不恥，原因便在於此。

　　我說現代社會又掀起一股學《鬼谷子》熱，網上搜五本必讀經典書籍，其中就有《鬼谷子》，原因便在於此。

　　我感覺《鬼谷子》已脫離了道德的范疇，與道德毫無關系，隻講目的，隻講方法。比如“抵巇”“飛箝”“忤合”，這都教的是什麽，簡直就是卑鄙、無恥、不忠不義的方法。

　　但若是說沒有一點借鑒意義吧，也太絕對了，需要正確看待，靈活運用。

　　如何學《鬼谷子》?我覺得要先學做人，做人首先要有底線，道德的底線，做人的底線。在這個底線之上，學習《鬼谷子》與人交往、與人談判的方法，會更好一些。

　　而在運用上也要把握一個度，合適的程度叫情商高，叫有智慧，叫思維敏捷，如果度把握不好，就是虛偽，就是無恥，就是卑鄙。

　　可能有的人會說，為了商業利益，為了自己利益，可以無下線，可以卑鄙無恥，可以無所不用其極，可以不擇手段，只要實現目的。

　　但我覺得吧，既然作為一個人，還是要有人品，做人事，還是要當一個人，還是要有底線的。

　　反正我也不知道這個社會怎麽了?當然，我了解的也不多，也不深入，也不全面，也不能瞎說，但從《鬼谷子》包括什麽《厚黑學》、什麽《狼道》、什麽《人性的弱點》成為必讀經典書籍之後，我覺得或許是社會風氣沒底線了，或許是網絡風氣沒底線了，什麽都推薦，什麽都提倡，不知道帶歪了多少人。真的，從《鬼谷子》中，學不到太好的技巧，都是與道德相背的方法，我是不提倡。

　　如果我推薦五本經典必讀書籍，我會推薦《弟子規》、《論語》之類的書籍，至少要先學做人，再去做事。

　　可能我說的高大上了一些，但我覺得我還是有底線的，所以我對《鬼谷子》這書有點失望，不太喜歡。方法也用不來，即使適度也用不出來。

　　我還是做我自己，知道該做什麽，知道不該做什麽。