......。

　　白馬行地心，皆是遊子心。

　　大軍和曹植展開了決鬥，最後，兩個人一個人把劍架在對方喉嚨，一個人五指鐵爪摘桃欲下。

　　這是一個身死，一個太監的結局。

　　二人正為難間，一隻兔子跑了過來。

　　大軍說:“這隻兔子甚是可愛。”

　　曹植點頭附和:“這麽可愛的兔子，不如我們......”

　　二人同時放劍收手，愉快的達成一致:

　　將兔子帶到河邊紅燒。

　　那隻兔子是稀有的粉色的，正在地上找著什麽，嗅來嗅去。

　　似乎聽到了曹植和大軍的密謀，便撒腿往遠處的一片樹林跑去。

　　大軍和曹植在後面緊追不舍。

　　大軍在這飛快的奔跑中將壓抑在心頭的無力釋放出一些。

　　曹植酒意上來，血液在腦中翻滾，總想乾點什麽。

　　二人追過樹林，越過田野，遊過河流。

　　足足追了一天，在黃昏時候終於與兔子距離在一躍之間。

　　而大軍似乎也沒有注意，小鎮覆滅後，外界的氣象和地球看上去並無二致。

　　這個時候，前面一個碧波蕩漾的湖攔在了前方。

　　曹植抖擻精神，一把把劍擲了過去。

　　但看那劍，像流星趕月，向兔子身上插去。

　　一支箭飛過來，擦著兔子的毛擊落了曹植的劍。

　　曹植和大軍停住腳步，兔子也不再逃命。

　　它轉過身子，生氣的看著他倆說:

　　你倆大老爺們，追我一隻兔子，不嫌丟人嗎?

　　曹植張著嘴看著大軍，大軍笑了笑:

　　“曹兄，我不驚訝，我還見過獨角獸說話呢......”

　　說到這裡，他止住了話，剛才在路上釋放的情緒又在外面勾引了同類重新覆蓋上了胸口。

　　借著黃昏的微光，湖邊的樹下走出來一個身影。

　　那兔子鼻子又衝著二人哼了一下，然後躍向那個身影。

　　身影伸出雙手，將兔子攬在懷中。

　　曹植上前將劍撿起來，指著那人說:“你是何人?”

　　來者隱藏在陰影中說道:“曹植，大軍，你們好，我叫嫦娥。”

　　大軍因為曾經對嫦娥的故事比較感興趣，百度過她的百科，腦中此時響起看過的內容:

　　嫦娥，中國古代神話中的人物，又名恆我、姮娥、常娥、素娥，羿之妻，因偷吃了不死藥而飛升至月宮。嫦娥的故事最早出現在商朝卦書《歸藏》。而嫦娥奔月的完整故事最早記載於西漢《淮南子·覽冥訓》。東漢時期，嫦娥與羿的夫妻關系確立，而嫦娥在進入月宮後變成了搗藥的蟾蜍。南北朝以後，嫦娥的形象回歸為女兒身。

　　漢畫像中，嫦娥人頭蛇身，頭梳高髻，身著寬袖長襦，身後長尾上飾有倒鉤狀細短羽毛。南北朝以後，嫦娥的形象被描繪成絕世美女。南朝陳後主陳叔寶曾把寵妃張麗華比作嫦娥。唐朝詩人白居易曾用嫦娥誇讚鄰家少女不可多得的容貌。

　　商朝卦書《歸藏》記錄了“嫦娥奔月”的最原始版本，然而《歸藏》失傳已久，僅存秦簡《歸藏·歸妹》兩支殘簡。上面記載:“昔者恆我竊毋死之(缺失)奔月，而攴佔(缺失)”。恆我即嫦娥原名。蕭統在《昭明文選》中兩度引用《歸藏》為“嫦娥奔月”作注，分別是《祭顏光祿文》中的“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔為月精”(嫦娥服用西王母的長生不老神藥後，

飛奔月宮，羽化月仙)及《月賦》中的“昔嫦娥以不死藥奔月”(嫦娥服用長生不老神藥後飛奔月宮)。　　先秦時期，《山海經·大荒西經》記載:“有女子方浴月，帝俊妻常羲生月十二，此始浴之”(有個女子正在替月亮洗澡，她是帝俊的妻子常羲，生了十二個月亮，這才開始給月亮洗澡)。羲、儀、娥三字古音相同，畢沅注解《呂氏春秋》認定嫦娥的“前世”為常羲:“‘尚儀’即‘常儀’，古讀‘儀’為‘何’，後世遂有‘嫦娥’之鄙雲。”

　　西漢，《淮南子·覽冥訓》在奔月神話中加入羿的元素:“羿請不死之藥於西王母，姮娥竊以奔月，悵然有喪，無以續之。何則?不知不死之藥所由生也。”(羿從西王母處得到長生不老藥，被姮娥偷走吞下奔月，羿悵然若失，因為他不知道長生不老藥的藥方和製作方法)

　　想到這裡，大軍突然想起那支箭，正想詢問這箭的來歷。

　　卻見曹植仍然劍指著前方。

　　此時最後一絲光還未落盡，照著三個人的昏暗的影子，一時間陷入了沉默。

　　大軍繼續回憶百科的故事:

　　東漢，《靈憲》將姮娥寫成了蟾蜍:“羿請不死之藥於西王母。姮娥竊之以奔月。將往，枚佔於有黃，有黃佔之曰‘吉，翩翩歸妹，獨將西行，逢天晦芒，毋驚毋恐，後且大昌’，姮娥遂托身於月，是為蟾蜍。”(羿從西王母處得到長生不老藥，被姮娥偷走吞下奔月。奔月出發前，特意找一個叫有黃的大師算了一卦，問詢此行是凶是吉。有黃大師掐指一算，“吉”，並且告誡姮娥飛升“逢天晦芒”遇到天象有變時，切莫驚慌恐懼，只要勇敢闖過這一關，定會逢凶化吉，遇難成祥。姮娥終於飛升月宮，化身蟾蜍)在古人的文化觀念中，蟾蜍是神物，能夠避邪氣、助長生。古人遂視蟾蜍為月亮的象征，姮娥既“托身於月”。

　　東漢末年，高誘注解《淮南子》指出嫦娥是羿之妻:“姮娥，羿妻。羿請不死之藥於西王母，未及服之，姮娥竊食之，得仙，奔入月中，為月精也。”(姮娥是羿的妻子，羿從西王母處得到長生不老藥，還沒來得及服用，就被姮娥偷走吞下，成為神仙，奔向月宮，成為月神)

　　張衡對奔月細節的豐富和高誘對嫦娥羿夫妻關系的定位，奠定了嫦娥奔月神話的基本輪廓，東晉乾寶《搜神記》等關於嫦娥故事的書寫都沒超出這個范圍。而《說文解字》記載:“恆，常也。”同義相代，再加上諱漢文帝劉恆之名而將“姮娥”改作“嫦娥”。

　　南北朝以後，嫦娥的形象從蟾蜍回歸為女兒身。南朝宋時期，顏延之《為織女贈牽牛》:“婺女儷經星，姮娥棲飛月，慚無二媛靈，托身侍天闕。”以姮娥與婺女並舉，且不再提及化身蟾蜍之事。而謝莊《月賦》“引玄兔於帝台，集素娥於後庭”，徐陵《玉台新詠序》“麝月與嫦娥競爽”，或引嫦娥於天帝後庭，或舉皓月以媲美，嫦娥一躍而為美麗的“月中嫦娥”、“廣寒仙子”。

　　明清時期，隨著明清市民文學的勃興，嫦娥的形象逐漸世俗化。在《西遊記》中，嫦娥是一個職稱，指月宮中的眾仙女，天蓬元帥調戲的是霓裳仙子。在《聊齋志異》中，嫦娥雖仍是天上神仙，卻因貶謫下凡，擺脫了神性。

　　回憶到這裡，大軍突然想:難道嫦娥是被貶謫下來的?

　　正待要問，卻見曹植收回了長劍，以劍指地向嫦娥走去。

　　“嫦娥，我問你，你怎在此地，不在廣寒宮?”

　　曹植邊走邊問。

　　走了七步停了下來，此時距離嫦娥也在七步左右。

　　嫦娥沒有回答這個問題，反而笑著說:“曹植，你走了七步，可做得詩?”

　　曹植揮動手中的劍，大吼起來:

　　“雲母屏風燭影深，銀河漸落曉星沉。嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”

　　大軍挖空生平所學，認定這首詩是他喵的杜牧寫的。

　　但又轉念一想，曹植在前，杜牧在後。

　　一時間又不確定起來。

　　這首詩似乎輕微觸動了嫦娥的某根神經，她稍微沉默了片刻，又開口說:

　　“這首是不是......”

　　“這首詩不是我寫的，”曹植截斷了她的話，

　　“這是杜牧那個王八蛋嫖客寫的，我心中只有洛神。”

　　大軍在旁邊哈哈大笑起來。

　　曹植看了他一眼，不做理會。

　　大軍突然想起了剛才的問題:

　　“嫦娥，那支箭是你射的剛才?”

　　他疑惑的是嫦娥沒有帶弓，除非她把弓藏在旁邊那棵樹上了。

　　嫦娥笑了笑，指了指天空:

　　“天空射的。”

　　大軍和曹植抬頭看了看天空，那裡一片昏暗。

　　但似乎有團巨大的陰影藏在那裡，俯視著地面。

　　這讓大軍突然想起月亮，這時天空沒有看到小鎮上空的那隻月亮。

　　大軍傷神之際，又想起百科上寫道:

　　嫦娥前世叫常羲，是生育月亮的女神，與日禦(羲和)同為帝俊之妻，生了十二個月亮，即為一年十二個月。

　　這時他心中隱約有一個不成型的念頭。

　　他默默的等待著。

　　漸漸地這個念頭慢慢變得清晰:

　　地球有一個月亮，掉下來，然後又掛在這裡的天上。

　　那這個月亮是誰的，地球的還是地心的?

　　根據地心人的說法，在地球外面還有一層層的世界，那是不是一層一個月亮，共十二層?

　　這個嫦娥跟神話傳說的嫦娥相似度有多少?

　　天空射的箭，誰又在天空?后羿?

　　大軍腦子轉的飛快，但好像陷入泥裡打滑的車輪，無論如何使力，就是不上道。

　　大軍抬起頭來看著二人，打算用交流解惑。

　　這時候最後一縷光告別視野，整個空間完全陷入一片黑暗。

　　“夜來了，日還會遠嗎?”

　　大軍輕輕說道。