小說第三卷順利完結，本卷內容分為三個部分，第一和第三部分都是采用男主的視角敘事，第二部分則是女主視角。不知道內容是否會引起閱讀的混亂。

　　本卷中有大段關於阿尼婭學習巫術的敘述(第二十五章)，其中摻雜了許多看起來模棱兩可，甚至意義不明的內容。並不是說作品中關於巫術的體系設定混亂，而是想說明在小說中的世界裡，巫術這個領域還有許多不曾被人研究通透的部分。

　　這種情況的出現當然是和世界的歷史有關，與曾經的兩次全面戰爭，以及戰爭之前的種種變故有關。曾經輝煌燦爛的巫術文明，今天還隻被人類拾回了一小部分而已。這也是為後文提供的重要鋪墊，之一。

　　畢竟在這樣一個本就不成熟的領域做出重大突破的可能性遠比在一個已經高度體系化的領域大。假使巫術領域已經被前人總結的頭頭是道，N條規律，X大定理都出來了，主角上來給人又補充了點新東西，這種事情的發生著實不合情理。簡直堪比我現在要發表一個介於廣義相對論和狹義相對論之間的“中間相對論”一樣，這不就是“夢裡啥都有”的節奏了嘛。

　　作為正文之外的內容，在這裡著重說明一下巫術相關的情報。作品設定中的巫術並不是一個可塑性很強的能力，更像是基於一定規則下的系統。我更願意將術式比喻成電子元件，是必須嚴格遵守規則才能成功展開的程序。而能量就像是電流，直接使用簡單粗暴(也就是氣力)，將電流導入電路，經過運算，卻能呈現出各種功能強大的軟件(也就是巫術)。不知道這樣的類比是否更容易讓大家理解。

　　根據設定，關於巫術有以下基本原則:

　　1、可以使用巫術的人必須具備可被“證實”的巫術天賦，也就是具備感知遊離能量的“巫術視界”。通常情況具有巫術天賦的人在成長過程中會有一些異於常人的表現，這些表現會根據天賦的強弱以及傾向性的不同有所差異。這種預兆的情況有很多，具備巫術天賦的人對於能量更加敏感，身體會自發地響應較大的能量變化。有可能是對某些事物異常敏感出現特別的外在表現，也有可能只是內心思想層面的與眾不同。一旦經過其他巫術師的“證實”，也就是一種讓人體悟到身體中的能量素的儀式，有天賦的人就會表現出屬於自己的“巫術視界”。

　　2、巫術的天賦本身並沒有高下之分，差別僅在於“傾向性”和“表現偏向”。所謂的天賦強弱主要體現在個人本身的智力與悟性。文學大師可能數學能力很差，體能達人有可能對編程一竅不通，人的天賦總會有所傾向，有巫術天賦只是有感知遊離能量的能力，只是個門檻，並不是通行證。所以存在證實有巫術天賦，但卻無法完成第一重刻印銘寫的情況，即無法使用術式。這類人也可以算做巫師，但不能算是巫術師。他們只是對於術式的適配性不足，不一定完全是自身的問題，有可能只是在第一次銘寫刻印時錯選了不適合的目標，或者中途被打斷。但他們自身的天賦就決定其對於能量的感知力更強，在修習鬥術時同樣比普通人更快。

　　3、關於巫術天賦的“傾向性”。類似於屬性六邊形，傾向性越單一，在這個方向上的修行就越容易，速度更快，效果更好，但變化更少。相反，傾向性越寬泛，在具體方向上的修行就越困難，速度更慢，效果不確定，但變化更多。故事中的阿尼婭和愛莉就是兩個極端，

但大多數巫師並不會像她倆這樣。小說中所在時間的普遍性觀點，以愛莉為代表的單一極端傾向性的巫術師是公認的天才(凝結)，比如索洛托(凝結和爆裂)、法娜(爆裂和熱情)都是兩項傾向，就能達到很強的水平。而大多數巫師都有三到四項傾向，相對就會平庸得多。至於阿尼婭這種基本等於沒有傾向性(純粹)的，巫術修行基本不會有成就。劇透一下，阿尼婭最終也就止步在三重刻印的水平，而愛莉出場時就是五重刻印。　　4、關於天賦傾向性的補充:有所成就的天才往往只在很少的領域表現出極端的天賦，全能型人才大多無法在某個單一領域走出很遠。但涉獵廣泛的聰明人，卻往往會是創造力很強的人，比如很多企業家，他們能夠創造出規模巨大的公司並維持高速發展的業務，但他們通常很難成為科學家。天賦的傾向性並沒有好壞之分，主要是看待問題的視角，在一群巫術師之中，大家看到的就是刻印數量的高低，那麽單一傾向就是好的。但如果是放在其他場合，傾向性廣泛意味著涉獵的領域更廣，能夠學習到更多相關知識，綜合起來也會有意想不到的成就。可如果視野被局限住了，格局沒打開，反而耽誤了自身發展同樣大有人在。人生就是這樣充滿了未知和不確定。

　　5、關於巫術天賦的“表現偏向”:也就是巫術視界中能量的具體形態。相同傾向性下有可能會有不同的表現偏向，比如爆裂的傾向性，可能表現為火，也可能表現為雷。不同的表現偏向就會使同一個術式在不同人手裡發揮出完全不同的效果。這也是術式數量實際並不算多，但在普通人看來，巫術師們無所不能的原因。

　　6、巫術師們具備不使用術式狀態下的常式戰鬥力。術式的原理是通過自身的能量素，引動術式，匯聚遊離的能量流發揮效果。相當於有個加杠杆的乘數效應，消耗較少的能量素發揮強大的戰鬥效果，代價則是繁複的揮寫術式。而常式狀態是不使用術式，直接利用能量素進行戰鬥，這種狀態沒有術式展開失敗耽誤時機的風險，但威力往往比鬥術中的氣力外放低，變化會更多。比如愛莉不使用術式的情況下，也能凝結出冰針、冰矛之類用於戰鬥，但要使用冰藤蔓或者冰風暴這種複雜的能力就必須依賴術式了。

　　7、巫術師的戰鬥往往是多種能力的疊加，反覆使用簡單術式配合自身常式狀態的能力進行戰鬥是慣例操作。即便是巫術師之間的戰鬥也很少出現術式對轟的極端情形。仍然用愛莉的冰支配能力舉例，她凝結一排冰針輔助簡單的“推進加速”術式把冰針射出去，完成這一系列操作的速度遠比展開一個大型術式更快。假設對手也是個行動並不敏捷的巫術師，前者的效果絕對比後者更好。但對手是行動靈敏的武者時，前者的效果可能就不如孤注一擲來一發大型術式了。

　　8、巫術既是一種戰鬥方式，也是一種科學系統。界域世界中的全部知識可以大略上分成三類:巫術、鬥術和學術。三者都有輔助生活的作用，也都可以用做戰鬥。學術同樣可以成為戰鬥技術，帝國五大城中的砂岩城就是基於學術武裝軍隊進行戰鬥的體系。砂岩城部分的情節會在小說第十一卷中呈現。

　　9、界域世界中還有一種“符文”技術，與術式的概念相同，區別在於符文是刻寫在實物上，術式刻寫在意識中。兩者之間存在交集，一部分術式可以用符文的形式呈現，比如王城學院宿舍中的自動門，王城中街道兩旁樹立的儲能燈，除蒸汽驅動之外的其他自動或半自動裝置等等，或多或少使用了符文技術。符文技術可以認為是巫術與學術的交叉知識;另外還有一部分獨特且唯一的古代符文，其中蘊含著無法作為術式反覆使用的獨特能力， 甚至可以將這些獨特能力賦予人體，比如本卷開頭部分，康德在遺忘島遇到的“權能使徒”克洛狄斯，其壓倒性的力量就來自於一套古代符文之一。具體是什麽能力，這裡先留個懸念。這一部分大致可以看做巫術和鬥術的交叉知識。舉一反三，當然也有鬥術和學術的交叉知識，比如起爆物的製成和使用。

　　下面是預告的部分，第四卷名為《嶄丘之戰》，將以來到前線軍營的尤菲公主為線索展開這次局部戰爭。嶄丘是影響世界歷史進程的重要地點，藏有一些曾經廣為人知，時至今日卻無人問津的“秘密”，也是本次戰爭的主要戰場之一。

　　在眾志成城保家衛國的明面之下，另一條暗流正在激流湧動。王城中蠢蠢欲動的勢力與戰場上的明爭暗鬥又是什麽關系。隨帶一提，女主阿尼婭的青梅竹馬——葉將會引動一系列事件，他的成長與抉擇也是故事裡一條重要的線索。

　　借用一句我非常認同的話:得有一個更大更遠的目的，得找到something bigger than yourself，做人總得有點基於價值觀的宏大目標。每個不甘於現狀的人，總有意識到該為何拚盡全力的機會。

　　打破平衡的戰爭作為時代的大背景，希望可以從中塑造出一群正在拚盡全力的不甘於現狀的人。

　　感謝大家閱讀至此，如果您能因此對小說故事的後續萌生或保持興趣，將是身為“卷首語”最大的榮幸。

　　順祝各位朋友在不久的將來找到想做的事，遇到想愛的人。

　　以上。