當前智瑤需要時間，諸侯同樣缺乏時間，誰都想快點把手頭的事情做完，比的就是誰乾起來的速度最快了。

因為誰都急切的關系，天下間的各諸侯國，他們好像是一下子進入到快節奏的時代。

很早以前……，不對，應該說智瑤接手智氏的管理時，智氏就已經進入到快節奏的時代。

諸侯?別說諸侯，哪怕是早早感受到來自智氏壓力的趙氏、魏氏、韓氏等家族，他們也想幹什麽的速度都快一些，奈何從思想到管理制度，乃至於硬件配套，等等的一切不是想改變就能得到改變，著實是只能心裡乾著急，做事的速度一直不那麽理想。

用一種更直白的表述方式，同樣的一件事情，智氏可能花費一天就能完成，其他家族也許要耗費上四五天乃至於更久。而這還是早早在追逐智氏的韓氏等家族的速度，其余諸侯國的做事速度就更慢了。

當然了，智氏並不是瞬間完成那種改變，離不開智瑤對智氏持之以恆的建設和布置。

如果智瑤花了三十年的時間依舊無法取得某些優勢，他豈不是白活，還談什麽將文明之光沐浴諸夏大地?

很久之前，久到是上輩子的時候了，智瑤看小說時看過那麽一句話“穿清不造反，菊花套電鑽”，不對，是“穿越者不引領時代是一種犯罪”。

其實兩句話都對！

穿越者知曉未來，起碼知道了正確答桉，不做點什麽，很是說不過去。不一定非要當皇帝不可，可是當皇帝會更保險一些，能夠做更多想做的事情，哪怕保住一些“發明”都對時代是一種進步。

智瑤當然想做皇帝，要說有什麽是成為皇帝後的理想，缺不了開疆拓土，隨之也會“發明”出更多的東西，包括但不限制在造物或文化、思想方面。

只是有那麽一件事，知道答桉的人，他們一般會有一種時不待我的感覺，做事會比較迫不及待，也就顯得非常急躁。

智瑤覺得自己挺幸運，有從智躒和智申感受到親情，並且智躒和智申影響了智瑤極多，足足讓智瑤按耐下來布局近三十年。

花費三十年的時間來進行奠基，也許是穿越者之中很少有的吧?

“書寫著作，奠定世人對‘法’的認知，最重要的還有醫療體系的進步啊！”智瑤知道後面那個真的要更亟待的實現了。

產糧足夠對生育率有幫助。

醫療條件上不去，人們愛生就生，鼓勵生育則是要悠著點。

當然，智瑤了解過一點，暫時並沒有溺嬰的潮流，至少晉國……，或者說原國並沒有。

在今天，智瑤巡視完國內一圈，沒有立刻回到“濮陽”，反而是來到“黃父”的郊外送別老子一行人。

“今日一別，永無再見之日。”老子看上去精神矍鑠，老邁之軀的腰杆也不見句僂。

智瑤行禮說道:“師李保重！”

看上去，老子是要在走到生命盡頭之前，完成什麽使命?

他們分別之後，真的不會再有見面的機會了。

智瑤不止一次問過老子有什麽養生之法，一次次得到的答桉皆有不同，大體上就是用“自律”這兩個來概括。

自律到什麽份上?每天什麽時辰睡覺，又在哪個時辰準時醒來，醒來之後吃什麽，做一些什麽運動，又避免去做什麽，從生活規律到食譜都有嚴格的限制。

食譜比較次要，原因是每一個人所缺的營養都不一樣，同一套食譜不一定對誰都管用，也許有人吃了能養生，或些人吃多了反而有害處。

總的來說，還是作息有規律，再加上多嗮太陽多做運動。

得出自己的理解後，智瑤想起了那麽一句現代人經常說的話:生命在於運動。

這個運動卻是要方法正確，外加不能過量。

智瑤給老子做了很多準備，包括一輛乘坐起來舒適的馬車，兩百名護衛，缺不了各種生活物資。

這一次，老子依舊是選擇從函谷關西出，其它的書籍沒有帶，只是帶上了《德經》和《道經》。

當然，老子作《德經》和《道經》並沒有進行廣而流傳，智氏這邊肯定有，其它地方則是沒有。這讓智瑤有點奇怪。

從老子選擇的路線，再加上《德經》和《道經》的的內容來看，又讓智瑤覺得自己看出了一些什麽。

“老夫與尹喜有約，便不再耽誤。”老子說完瀟灑上車，在馭手的吆喝聲中離去。

直至隊伍消失在某座樹林的拐角，智瑤才將視線收回來。

“師李對王子朝劫掠典藏室一事耿耿於懷，心覺有愧周王室，用畢生融會貫通所學，以《德經》、《道經》彌補過錯。”智瑤說道。

一起來送老子的人不少，其中包括冉有、宰予等一些孔子的門徒。

他們就是那些在原國出兵攻打魯國之後，沒有選擇離開原國的人，一直以來也算盡忠職守，只是與以往相比少了很多存在感。

尹喜是誰?他是先秦天下十豪之一，還是周王室的大夫，目前任函谷關守將，並且隨時會前往“洛邑”就任大將軍一職。

這樣的人物跟老子約好在函谷關見面，目的性方面只能說很強，才有了智瑤的那個猜測。

從原本歷史來看，老子的一些所作所為還真是有點彌補周王室的意思。

在這個歷史版本，智瑤跟老子的接觸不少，交流時能看出老子真的對典藏室的書籍被王子朝席卷而耿耿於懷。至於說老子怎麽覺得奉送周王室《德經》和《道經》就能彌補?大概是這兩本書裡面充滿了微言大義吧。

那個是真的！

《德經》與《道經》的篇幅不多，含括的內容卻是極多，從管理學、經濟學到用兵看法都有。

後世的《道德經》版本?那是經過了剔除和修改，屬於再次創作的范圍。

智瑤有拿《法經》跟老子交流過。

老子看完並沒有講太多的意見，他卻是當眾表達了認可。

以老子現在的社會地位，表達對《法經》的認可，其余人或許不覺得有什麽，等到後世就一樣了。

某一段時間，孔子的門徒一直拿曾經向老子求學……或者說交流學問顯擺，原因當然是孔子的儒學不被主流認可，需要拿老子來抬高孔子的身份。

什麽時間段讓孔子門徒特別強調曾經向老子求學?其實就在西漢時期，當時黃老學說才是西漢朝廷認可的“國教”啊！

後來，孔子的門徒開始玩“碰瓷”了，越玩越過分也就遭到了反噬。

有那麽一次，孔子的一個門徒惹怒了竇太后，講的就是孔子的學問比老子高深多了，直接被竇太后派人丟進豬圈，差點被豬給吃了。

宰予小聲對冉有說道:“老子西出，中原無仁者也。”

冉有無聲點頭。

中原?當下算是中原的國家不少，公認的賢人也有，仁者還真就沒有了。

出名的賢人有哪些?

孫武和司馬穰苴絕對算，他們的建樹則是大多在軍事上。

公輸班也是賢人，名聲方面一點不輸給孫武或司馬穰苴。

那是什麽情況?主要是公輸班在製作工具上很擅長，軍事器械就不提了，製造出來的工具有助於農業生產才是關鍵。

能增加糧食產糧還不重要嗎?在很多人看來比什麽都重要！

門徒不拿公輸班當仁者看待，主要是公輸班在製作軍事器械上的造詣很高，覺得公輸班不夠“純粹”吧?

智瑤沒有在“黃父”多待，並且沒有跟冉有、宰予等一些孔子門徒過多接觸。

並不是智瑤乾過河拆橋的事，純粹是孔子的門徒在原國這邊目前的身份很尷尬。

首先，大批門徒用不告而別乃至於出逃的姿態離開原國。

原國又沒想對這些門徒怎麽樣，他們做出這種姿態是為了哪般?純粹給原國難堪加抹黑啊！

然後，子貢南下了，他跑去越國自薦為官，得到了越君勾踐的重視。

不知道越國發生了什麽故事，本來都有希望擔任越國執政的子貢後來卻是逃出越國，跑到宋國再次自薦求官，宋國暫時還沒有做出什麽表態。

子貢這是想做什麽?要跟原國過不去的態度簡直昭然若揭啊！

只是，子貢這般作為倒是跟原版歷史對上了號。

在原版歷史上，子貢為了對抗晉國可謂不留余力，一再奔走列國遊說，先後在衛國、宋國有為官的記錄，甚至跟楚國的某些人交流很頻繁。

有了子貢不加掩飾地做那些事情，原國這邊又不是全瞎子或聾子，沒有做出太激烈的應對，其實就算原國君臣保持極大克制了。

在那種情況下，智瑤沒有驅趕其余門徒，只能說沒有失了理智。

仍舊願意繼續任用乃至於重用一些門徒，誰敢說智瑤沒有為君者的氣量?

“寡人聞些許子弟離去?”智瑤問道。

夫僚答道:“《法經》傳於‘黃父’，乃有此事。”

儒者跟“法”天然就會過不去。

什麽原因?儒者所遵行的“禮”本身就是姬周奉行的規則，而“法”也是規則，兩者本身就是你死我活的競爭關系，一旦“法”取代了“禮”變成了規則的唯一“標準”。

好比如有人學了一種知識，下一秒所學的知識被淘汰，他們所學變得無用，能不排斥乃至於仇視嗎?

說得粗俗些“搶人飯碗猶如殺人老母”，誰不會跳腳啊?

智瑤傳播《法經》的事情還沒有經過發酵，世人認不認可先不提，引起的轟動絕對會很大。

因為現在沒有多少學派的關系，會跳腳的幾乎就一個，也就是儒門。

那麽，儒家比法家還早出現?這個問題不應該問的。儒在周朝建立之初就有了，據聞最初的扛鼎人物乃是周公旦;法家的起源也挺早，一開始的官職名稱叫夏官，掌管軍政和軍賦，所以“法”一開始就跟軍隊掛鉤。

智瑤開宗立派，並且要成為法家的扛鼎人物，佔的便宜不止是作為一國之君，一旦《法經》面世不一定會被諸侯拿去作為用於奉行的律法，但是一定會用摘出一些作管理軍隊的軍法，怎麽傳播方面一點都不用智瑤去發愁。

等待智瑤回到“濮陽”之後，首先接見的是來自秦國的使節。

趙伯魯便是這一次秦國的使節，雙方眼神接觸時，能看到趙伯魯眼眸裡的複雜。

互相問候之後，智瑤率先開口，說道:“余事暫且不談，秦國可否派來醫者，以當代扁鵲為佳。”

趙伯魯一時間腦袋上方出現一排排的問號，直接就脫口而出，問道:“上君有疾?”

找秦國要名醫是列國最愛乾的事情了。

為什麽會有個“當代扁鵲”的說法?

起初，扁鵲是黃帝時的神醫。

歷史上被奉為神醫而名之為扁鵲者並非一人， 在秦越人之前，已有一個傳說中的神醫名叫扁鵲，後面便成為醫術極為高超者的稱號。

哪怕到現代也動輒拿“扁鵲在世”來打廣告。

智瑤很想說:咱兩熟歸熟，不要拿生病開玩笑。

趙伯魯看到智瑤的臉色，收斂了一下心神，說道:“寡君當無拒絕之理。”

是吧?自秦穆公之後，秦國就出名醫這一點拿得出手，覺得倍有面子的同時，與諸侯保持聯系多次依靠能派出名醫了。

智瑤先感謝了一番，沒有提需要秦國醫療援助是為了什麽，轉而說道:“寡人聞，秦亦有使持節往楚、越?”

趙伯魯呐呐地說道:“秦原無盟。”

秦國不是原國的小弟，做什麽不需要得到原國的允許吧?

智瑤“哈哈”大笑了兩聲，站起來走到趙伯魯身側，說道:“多日未與伯魯相見，今日正事已畢。余下敘舊，不談國事。”

為什麽要秦國的醫療援助?智瑤思來想去之後認清楚一點，不止秦國，其他諸侯要是有名醫，一個個都要邀請到原國來，提供一個交流的舞台，好好為醫療技術的進步做貢獻。

關於地點，智瑤都已經想好了，定在“曲阜”那邊，為本來喧鬧的“曲阜”增添一分正面的光彩，不至於有些人光為了就原國該不該對魯國動武“嗶嗶”個沒完沒了。

“現在的醫者，不會排斥研究婦科吧?”智瑤心想?

為什麽要特別研究婦科?智瑤覺得諸夏大地的人口真的太少，改朝換代之後將無力於對外開拓啊！

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