知道有多少諸侯或一家之主巴望著晉國再次爆發內亂嗎?

　外部列國有一個算一個，皆是等著晉國再次內亂，好讓他們能夠喘口氣的同時，趁著晉國內亂再自己擴張一波。

　過去的兩百年左右，歷史就是那麽進行循環，晉國內部團結不是對外擴張就是對諸侯各種指手畫腳，每每晉國發生內亂才有諸侯各行其是的機會。

　鄭國為什麽有那麽大的魄力放棄北部城邑?不就是他們看到了晉國內部的不穩，想要等待晉國內亂嘛！

　所以，晉國的智氏、魏氏和韓氏盟誓的消息傳到鄭國，一定會讓鄭國君臣捶胸頓足，再上演搶天哭地的場面。

　其余也在等著晉國內亂的國家，他們要麽是重新靠攏向晉國，不然就是找根粗大腿抱住，或是趕緊互相抱團取暖了。

　盟誓之後的魏駒和韓庚明顯放松了許多，他們加緊速度安排城邑的交割，同時頻繁前往智氏宅院拜會，提出了一些軍事之外的合作意向。

　比如說，魏氏希望從智氏采購更多的武器裝備。

　上一次魏氏從智氏采購了一批，列裝下去之後發現著實好用，有心再次采買卻擔心智氏拒絕，也就一直沒有提起。

　為什麽魏氏會擔憂智氏拒絕?他們以自己的認知和思維，覺得好東西當然是自己用，哪會輕易向外出售。

　殊不知，智氏還是很樂意向外販售，再換取其余諸如糧食、家畜、家禽之類的物資。

　這一次，魏駒見智氏肯賣，小心翼翼提出要采購兩千套鐵甲，各類武器合計五萬的請求。

　智瑤願意賣，只是提出一個要求，也就是魏氏以糧食付帳。

　現在當然有貨幣，只不過貨幣的流通並不廣，更多是以物易物的方式。

　有一點沒變，糧食從來都是貨幣的一部分，該情況一直維持到兩千年以後。

　另一種硬通貨幣是布匹，不過智氏自己就是以紡織為主，缺了什麽都不可能缺少布匹，應該擔憂的是生產了太多的布匹導致賣不出去。

　韓氏同樣對智氏有所求，提出了采購馬匹的意向。

　馬匹?以前趙氏是賣馬大戶，後來狐氏進行了接棒，更後來智氏的馬匹數量最多。

　那是智氏先搶了趙氏一波，幾年間還一直在劫掠樓煩、林胡與代國，去年更是從代國那邊繳獲了大批量的戰馬，別說智氏自己在河北和“鮮虞”南面的平原所建設牧場的出欄了。

　不那麽正經的統計，當前智氏持有的戰馬數量約是十萬匹，戰事的消耗以及年邁的戰馬遭到淘汰，每年還是能夠維持數千匹戰馬的增加。隨著牧場規模一再增大，越往後戰馬的增加數量上升趨勢必定更明顯。

　中原列國基本不缺戰馬，只是數量依舊有多有少，以前玩戰車還能充足，輪到想建設騎兵對馬匹的要求更高，原來的持有數量就會顯得不足了。

　其實，哪怕是南方列國也不缺馬匹，像是楚國和吳國就有自己的牧馬基地，他們還能一邊自己用，一邊對外進行販售。

　至於以後南方的格局勢力或小朝廷為什麽會缺戰馬?或是牧場變成了耕田，也許牧場成了樹林，最有可能的是培育戰馬的技術給失傳了。

　“韓氏欲練騎兵?”智瑤問道。

　韓庚琢磨著不算是侵害了智氏的專利權，頷首說道:“秦國、白翟皆有騎兵，我若與之為敵，怎可無有?”

　老實說，之前大肆使用單騎走馬的勢力很多，包括諸夏之外的族裔，秦國、代國以及趙氏、狐氏，真不算是哪個家族的獨有專利。

　只是，不管是哪一方，他們都是一種騎馬步兵，用戰馬代步，到了作戰時下馬成為步兵，真正能夠騎射的數量還是極少數的。

　當前，因為智氏將馬鐙和馬鞍弄出來，以極快的速度正在被模仿，漸漸各方勢力有了更多可以騎射的騎兵，比較尷尬的是使用的方法不對，騎兵的威力暫時也就那樣。

　事實的真相本來就是那樣，一個兵種是否強大，看的還是以什麽樣的方式去進行使用，真不是出現那個兵種之後就是能夠立刻鎮壓各種不服。

　智瑤從不擔心馬鐙、馬鞍或馬蹄鐵成為爛大街的貨色，他們率先組建騎兵，已經吃到了騎兵帶來的紅利，接下來無非就是在戰術戰法上下功夫。

　如果因為擔心傳播開去，有好東西不拿出來使用，豈不是因噎廢食了?

　至於說以後遊牧族裔因為有了馬鐙、馬鞍和馬蹄鐵會成為禍害?

　中原文明只要保持強盛，遊牧族裔只會往能歌善舞的趨勢發展。

　如果是中原文明自己不爭氣，該被欺凌不會避免，真不是遊牧族裔擁有馬鐙、馬鞍和馬蹄鐵的原因。

　這個是智瑤從史書上得出來的結論。

　在沒有馬鐙、馬鞍和馬蹄鐵的時代，春秋列國一點不怵遊牧族裔，戰國時期的秦國、趙國、燕國都將遊牧族裔摁在地上錘，輪到西漢初期匈奴一度將新生的漢帝國摁在地上錘，後來漢帝國反過來玩起了追亡逐北。

　所以，農耕族裔和遊牧族裔到底誰錘誰並不是單純因為馬鐙、馬鞍和馬蹄鐵，有著太多方方面面的因素了。

　事實上，中原王朝只要不陷入內鬥不可自拔，對上遊牧族裔不說全面碾壓，被欺負得毫無還手之力的例子反而極少，但凡肯去勵精圖治哪個不是摁著遊牧族裔在錘?

　這個是中原王朝從冶煉到工匠技術，人口以及生產力等等方面領先遊牧族裔。而遊牧族裔極少能夠點開太多的科技樹，一般也就在畜力方面佔有優勢。

　大慫?趙家王朝一開始就不是什麽正經的中原王朝，後來更是成了南方小朝廷。

　“現代的人對遊牧族裔有太大的誤解，以為遊牧族裔就是頓頓吃肉，哪裡知道遊牧族裔相反很難得才能吃到肉呢?”智瑤可是有親自考察過遊牧部落的。

　事實的真相是什麽?遊牧族裔的主食是各種奶製品，配以狩獵以及采集來增加額外的食物，甚至也會耕作，只是相比農耕族裔的精心伺候，遊牧族裔比較粗獷，一般就是灑下一些種子就走，再來時看老天爺給不給面子，能有多少收獲。

　對遊牧族裔來說，牛、羊、馬屬於重要資產，不可能頓頓宰殺了來吃。

　實際上，遊牧只不過是比以前采集和狩獵的下一階段文明，生產方式比之農耕遠遠落後，並且更加的朝不保夕，一場雪災就能讓他們完蛋，並且還不像農耕族裔遭遇天災在來年還能緩過勁來，原因是牧畜不像植物一個季節就能成熟。

　另一個真相是，在現代牧業出現……，也就是獸醫技術的發展成熟和普及之前，遊牧族裔頓頓吃肉不過是一些文人的臆想，經常宰殺牧畜為食，很難以維持遊牧生計。

　遊牧在人類經濟生態歷史中是在采集、狩獵經濟階段之後出現，其本質是利用草食動物的食性和移動性，將廣大地區上人類無法利用的植物轉化成為人類所需。

　那麽，遊牧與在其之後出現的傳統農業相比，其實是種極其低效的生產方式。

　不開玩笑，農耕族裔還有田畝的固定產出，一年四季最忙的也就春播、夏收、夏季補種和秋收，其余時段還是有時間忙碌其它事情。

　以現代的畝佔地面積去算，春秋戰國時期一戶人家需要三十畝到五十畝農田才能養活;到了西漢時期畝產粟米可以達到兩石左右，乃至於精種可以達到三石，一戶人從十五畝到十五畝基本足夠;後面則是出現回落，畝產降低到兩石以下。(數據取自)

　遊牧族裔一年到頭除了照顧牧畜還是照顧牧畜，一隻羊的飼養大約需要二十畝的草地，而一戶人根本無法依靠一隻羊來生活。

　養羊只是為了宰殺來吃，飼養到成熟的周期為一年左右。養羊是為了吃肉，肯定就屬於一次性的產品了。

　數據就擺在那裡，能夠看出農耕與牧業對土地的需求哪個更多了吧?該是多麽沒有常識，才會覺得遊牧族裔的生活品質比農耕族裔更高，又或者說遊牧族裔的潛力比農耕族裔更高?

　“遊牧族裔也就成吉思汗那一代有高光時刻，其余各個歷史節點也就那樣。”智瑤從不認為一次的高光時刻就代表所有。

　人嘛，對於習以為常的事務總會下意識忽視，獨獨去記住和強調個例，搞出了幸存者偏差那一套，再給自己製造思維迷障。

　看歷史就知道了的呀。

　全球的歷史興衰中，農耕族裔一直是佔據有利地位，即便遊牧族裔有高光時刻也是極為短暫。很多農耕族裔被遊牧族裔一再欺凌，其實更多就是自己不爭氣導致的。

　因為老智家自己的戰馬都不夠用，智瑤拒絕賣馬給韓氏。

　遭到拒絕的韓庚很是錯愕，卻是不敢再糾纏，轉而提出了采購甲胄、武器和布匹的請求。

　這一次，智瑤同樣沒有拒絕，只是一樣要求以糧食付帳。

　老智家從來認為糧食越多越好，尤其是正在啟動大工程，並且接下來想要更多的騎兵更會加劇糧食的消耗。

　“五年，第二個五年計劃完工，可征召騎兵的數量怎麽也該突破三萬了吧?”

　“甲胄當然能賣，也是時候該賣掉，免得耽誤自家的更新換代。”

　什麽更新換代?其實就是智瑤又在甲胄的製造方面搞出了新花樣。