老子當然懂“禮”，可能還是當代中除了周室公卿尹氏之外最懂“禮”的人了。

　　那是老子擔任守藏室史的時間非常長久，隨時隨地能夠查閱藏室裡面的典籍。

　　周禮就是周王室的立身之本，由周文王姬昌首創，後來被周公旦改良並發揚光大。

　　用專業一些的用詞，周室之興謂之為周禮，成其法則以宗法之術。

　　什麽意思?就是周王室製作出了禮法來作為統治的根本，再用分封制度來保證自己的統治能夠穩固。

　　說白了，宗法就是分封制度，一開始封國可是有三千多個，後來諸侯兼並才變得越來越少，有些諸侯國則是滅亡在異族手裡。

　　現在還死死抱住周禮和宗法的諸侯國不多，魯國算是其中最為堅持的一個。

　　魯國為什麽那麽堅持?原因是魯國算是周公旦的嫡系，他們能夠立國的原因是周王室出爾反爾汙蔑帝辛的兒子武庚叛亂，東征時順手滅掉了奄國。

　　當時周公旦受封於奄國故土，由於周公旦要留在鎬京輔佐周天子，於是讓自己的長子伯禽代為赴任，沿用周公初封地“魯”稱號建立魯國，定都“曲阜”。

　　魯國從立國之初就不以武力強悍著稱，一開始還與諸多東夷體系的異族國家比鄰，只能仗著自己是周公旦嫡系的身份，遇到危險時頻繁調動周王室分封的諸侯相幫啦。

　　現在天下大勢一再出現改變，算是處在變革的階段，有些諸侯依然奉行周禮，更多的國家則是不再將周禮當回事。

　　孔子在魯國出仕，魯國又是一個那麽特別的國家，以非公族想要抗衡公族出身的三桓，自然需要掌握“禮”的解釋權，用大名份去壓製三桓。

　　“禮為重，瑤以為甚是。”智瑤說道。

　　人與其余生物的區別，不就是因為懂得克制本能的驅使嗎?而“禮”的存在對區別人與禽獸的作用自然是極大的。

　　智瑤絕對不想培養出一幫無情無義的人，別到時候無法得到他們助力，反而一再被坑害。

　　孔子見智瑤讚同，一下子變得非常激動。

　　然而，智瑤追求的禮，跟孔子想要掌握的禮，真心不是一回事。

　　接下來是孔子跟老子的交流時間，雙方就“禮”到底是什麽進行暢談。

　　在孔子看來，禮是一個國家的根本，提出“禮本乎心”和“約之以禮”的看法。

　　所以吧，了解魯國情勢的人哪能不懂，孔子要的就是“禮”的解釋權，用“禮”當武器去實現自己的政治抱負。

　　能夠在場親眼親耳聽到聖賢的交談，智瑤覺得自己窺探到了一些歷史的迷霧，更加明白了學說產生的背景。

　　“原來儒家的‘禮’是這麽來的?”智瑤心想。

　　老子當然知道孔子要做的是什麽，但是周禮的出現本身就是為社會制定一種約束的規則。

　　一談，中午談到了傍晚。

　　能夠聽到學問人進行探討，沒有人事先離開，能夠偶爾插上一兩嘴都感到與有榮焉。

　　智瑤就是全程在聽，看了看天色站起來，走到旁邊吩咐道:“取來吃食。”

　　那可有得跑了。

　　食物需要從老智家在“洛邑”的產業送到這邊，耗時至少兩刻鍾。

　　智瑤又命自家的仆從在邊上擺開陣勢，像是放置一些火爐、烤架，取出一些烹飪用具，再搬來木炭。

　　眾人看到智瑤的舉動，只是看而沒有干涉。

　　他們之中的多數人皆是貴族，

從級別來定論則是沒有任何一人比智瑤更加尊貴，別說是智瑤像是在鼓搗晚食，任是直接當場脫褲子撒尿，他們也只能是乾瞪眼看著。　　慢慢地，老子與孔子不再交談，與另外六人靜靜看著智瑤指揮人在忙碌。

　　有老智家的仆從已經生起篝火，由於生火時有冒煙，有“皂”氣勢洶洶地帶人過來，一聽這裡的煙霧是晉國智氏弄出來，變成一臉賠笑問要不要幫忙，不需要幫忙就灰溜溜地離去。

　　那個“皂”就是小吏，剛才跟著一起過來的還有“閽”。而“閽”其實就是守城士兵，“閽人”則是宮城門衛。

　　不是晉國智氏，換作是其余誰敢在城中鼓搗出那麽濃的煙霧試試，罰款那是必須的，嚴厲處置就是抓起來在公開場合處以鞭撻之刑。

　　見證那一幕的孔子很想說點什麽，可是又不敢。

　　以律維持本身就是“禮”的一部分，碰上了惹不起的人，非但沒有任何處置，相反還想知法犯法，不是禮崩樂壞的一種體現又是什麽。

　　當然了，智瑤也不是到了犯法的地步，頂多就是不顧潛規則了而已。

　　由於到處都是茅草屋，城池之內不能隨意生火，免得火星被風吹得到處飄引發火勢，再出現火災之類。這在任何一座城池都是通用的規則。

　　有智氏的仆從運來了一些陶罐，還有許多的食盒。

　　陶罐之內盛著羹，食盒則是一些處理好了的肉類。

　　當前肉類以牛肉為貴，別說是平常人家了，哪怕是貴族一年都吃不上幾次牛肉，再來便是羊肉，其余肉類都不算是主流肉類，另外當前是不吃內髒的。

　　怎麽能宰牛吃肉?哪怕是到了春秋的晚期，中原列國用於耕作的畜力還是馬，也就是馬來拉犁，倒是楚國那邊因為水田多的關系才大肆用牛來拉犁。

　　所以了，牛並非不能宰殺，只是更多的人用牛來拉車，覺得是有用的大牲口而不輕易宰殺吃肉而已。

　　因為這邊事先沒有備下案幾，剛才智瑤特別吩咐運了一些過來，案幾和圃團擺放好就是開始上菜。

　　陶罐被一個又一個分發下去，封口掀開時冒出了極濃鬱的香味。

　　“羊羹，有莖，何莖也?”孔子對於能吃到羊肉羹感到非常幸福，尤其是聞著沒有太濃烈的羊膻味，相反有一種菜香。

　　主食也被一一分發，粟飯之上還有栗子，聞著也是極香，使人光是一聞就有胃口。

　　隨後便是老早就在烤的一些牛肉和羊肉，甚至還有送過來的煎牛排和燉羊排。

　　孔子可算知道羊羹裡是什麽菜了，分明是野菜嘛！

　　他乾有教無類的事業，子弟們去孔家學習，吃的就是老孔家的飯，搞得妻子亓官氏極度不愉快，不止一次鬧過的。

　　因為人太多又太能吃的關系，老孔家可不是要想方設法搞來食物嗎?因此沒少去野外找野菜，對野菜是什麽味道熟悉得很。

　　當然，野菜也有很多種，羊肉羹裡面的野菜叫蕨菜，也叫拳頭菜，大量食用會中毒，偶爾吃一吃還是非常有口感的。

　　因為肉食實在太多的關系，甚至旁邊還在烤肉，搞得現場飄滿了肉香。

　　老子見智瑤重新坐好，滿臉為難地問道:“貴，何求也?”

　　他們是什麽人， 智瑤又是什麽人，身份地位的差距實在是太大了。

　　現在沒有“禮下於人必有所求”這句話，該懂的人情世故，不是小年輕就該懂。

　　智瑤說道:“聃子所學多也，遊歷天下亦是時常。瑤請聃子往晉，居我家時日?”

　　這個是真事，老子盡管已經七十歲的高齡還是會整天到處瞎跑，僅僅是去秦國就有好幾次了。

　　秦國在諸侯間的名聲非常不好，老子連秦國都願意去，有智氏的嫡出血脈來邀請前往晉國，有點逼數就不該拒絕。

　　其余人對智瑤擺出這樣的陣仗來邀請老子都是一副羨慕的模樣，只是老子卻很苦惱。

　　“聃所學不適於晉，這……”老子會的東西非常多，擺出來的每一種學問都不是晉國所追求。

　　軍果主義的晉國追求只有兩個，一為生產，二為武力，其它都屬於次要，甚至可以說有和沒有不存在區別。

　　“學問為學問，學而知之為重也！”智瑤其實知道老子是一位‘管理學’方面的高手，只是老子自己都不知道而已。

　　然而，老子真心不想去晉國，原因是他相當厭惡各種征戰，肯定也就難以喜歡一再對列國付諸武力維持霸權的晉國。

　　並且老子還有一個大志向，也就是發現秦國那邊能夠大有作為，想乾“化胡”的大事業，教懂秦人化的諸胡，乃至於秦人本身。

　　不想去晉國的老子看到智瑤非常誠懇，今天又是這麽一副大陣仗，婉拒沒有成功，只能很是勉為其難地答應下來，想的卻是:“我去一段時間，然後再走便是。”