一般的故事失了憶、戀個愛也就算豔遇了，楊凡倒好，直接被人當成種馬;一般的故事拜個師、撿個爹也就是奇遇了，楊凡倒好，上來一個神經病關著他逼他學武林絕學;一般的故事聽個經、悟個道也就是開掛了，楊凡倒好，全是離經叛道的奇談怪論，顛覆三觀讓人蒙圈。

　　袁農和孔儒聽的是全神貫注，細嚼有味。

　　待楊凡講完，桌子的一壺茶已去了一半，三人沉默良久，皆在思考。

　　袁農追憶道:“師傅在世的很多年前，毒谷谷主就已聲名遠播，惡名昭彰，師傅想把他除掉，所以找過他一次。”

　　孔儒道:“我如何不知?”

　　袁農:“那時你還只是一個初有功名，想入仕為官一展抱負的讀書人，並未拜師傅為師。”

　　孔儒笑道:“其實我與師傅相識更早，他直言不諱的說我的性格不益為官，勸我放棄仕途，那時年紀輕輕，心比天高，那裡聽的進去啊?我睬都沒睬他就去了京都。體驗過官場混濁，見識過人心不古後，再與師傅相遇，你已經做了他四年弟子了，於是乎就成了你的師弟了。不說我們，你還是接著說師傅和毒谷谷主的往事吧。”

　　袁農微笑道:“也不算是往事，那時的木乃伊毒武結合，與人打鬥誰敢靠近?只是據說師傅與木乃伊相遇後，在太極山大戰了三天三夜，最終都平安下山，各奔東西。事實上師傅回來後，我並沒從他身上看到有激戰後的痕跡，他心事重重將自己關在房間裡，一關就是一個月，等他再出來已是蓬頭垢面，萎靡不振。他見我之後，開口就問:人為何安逸後就會奢靡墮落不思進取?為何人口膨脹後便會派系林立動蕩失衡?除了戰爭和殺戮還有什麽辦法可以讓亂世不再出現?”

　　說到這裡，面色凝重的喝了一口茶，接著道:“接著他又對我說起老鼠實驗和人類歷史，讓我幫你參詳參詳，當時不知師傅這些莫名其妙的想法從何而來，以為他是感知了天道，能否入聖在此一悟。現在聽了三師弟的故事，才知道這些疑問都是從毒谷谷主木乃伊那聽來的。他們那裡是在太極山鬥了三天三夜，分明是論道論了三天三夜啊?”

　　孔儒和楊凡神同步的點頭，接著異口同聲道:“師傅的問題，你怎麽回答?”

　　袁農苦笑道:“這些問題太繁雜，怎麽可能不經過思考就答出來?當時聽了師傅的問題，心中巨震，卻一言不發的轉身下地栽秧去了。三天后，我走到師傅面前，這才重提久題，認真做答。”

　　孔儒和楊凡正襟危坐，洗耳恭聽。

　　袁農認真道:“趨利避害和貪圖享樂是人的本性，你看羚羊避豹尚會拚死掙扎，獅子飽餐也會打盹曬肚皮，可見這兩種本性是智慧生物都有的特性。這就理解了，人們為什麽往往在福貴後，絕大部分就會不思進取，奢靡墮落;也理解了，為什麽百姓會因這種特性而攀附權貴，媚上睬下。從而造成派系之爭，資源之戰。”

　　“青蛙繁殖的太多，就會自相殘殺;袋鼠的數量太多，便會跳崖自盡，我們平和的久了，人口膨脹了，卻會繁衍滯緩，文化倒退。所以說殺戮是不可能完全禁絕的，戰爭是不可能一直消失的，這和文明文化發展到什麽程度沒有關系。要想沒有殺戮和戰爭的自耗，除非青蛙多了分到一片全新的大陸去，袋鼠多了帶到一片新的生存環境去，而人口多了卻能像神話故事一樣飛升到另一個世界去。”

　　“我們修道之人，是為了知道，悟道，用道，而不是逆道。因為天道，是人人想要幸福而演化出來的規則，我們只能修掉自己的缺陷，卻不能根除天下與生俱來的人性。天道不可逆，就把天道順毛捋。”

　　袁農灌了一口茶，停下來潤了潤嗓子，似乎在回憶和修繕當年的回答。

　　孔儒求知若渴，“怎麽順毛捋?”

　　袁農笑道:“師傅當時也是這樣問的，怎麽順毛捋呢——如果皇親國戚永遠是皇親國戚，如果平民百姓永遠是平民百姓，如果這世道一直有子、爵、公、伯、王這樣的等級制度，平和的時候看起來有序，其實是壓製大部分人用來滿足少部分上流群體的虛榮罷了，這種有序是等級壓抑帶來的，一旦社會動蕩，戰爭就會一觸即發，時間壓抑的越久，暴亂和殺戮就越激烈。我們應該隻保留階層，不保留階級，這樣的順毛捋，捋的是人心。”

　　楊凡點頭稱是，孔儒道:“不錯不錯，王侯將相寧有種乎?憑什麽你生來可以作威作福?憑什麽我生來就要任勞任怨?有階層就會有奮鬥進取的空間，有階級卻只會帶來壓迫和剝削。”

　　楊凡追問道:“除了捋人心，還可以捋什麽?”

　　袁農嚴肅道:“但凡即將發生戰爭，總伴隨著資源分配不均的問題，有田的佔地萬畝，沒地的租人農田，這種貧富差距會隨著和平時代的過渡而兩極分化，這種事情難以杜絕，你不能督促那些又懶又蠢的人發家致富，也不能把勤勉人家的田分給懶貨。可是，糧食的產量卻是我們自己可以研究推動的，可以這麽說，糧食的產量是一個民族最後的底氣，吃的飽總比餓的慌多一些選擇，吃的著更比吃不著多一份踏實;糧食的產量更是一個民族的骨氣，不為‘五鬥米折腰’的前提是有了三鬥米，‘糧草能先行’的前提是有糧草。這次捋的是人的肚子，這也是我一直在做的事情。”

　　孔儒和楊凡對袁農躬身一禮，神態甚是恭敬又與有榮焉。

　　袁農擺擺手，接著說道:“接下來就是教育了，人是聰明的生物，卻不是開竅的生物，或者說，人都是被迫開竅的生物，大部分人不知道自己為何而生，為何而活，為何而死，所以就不知道為何而戰。如果一個民族順境時:知進取、懂禮儀、有進退，達則兼濟天下，窮則獨善其身;逆境時:知榮辱、會自愛、肯奮鬥，自強不息，勤勉上進，戰爭不就成為了自爭了嗎?如果有一種文化，可以讓人明白‘己所不欲勿施於人’的道理，如果有一種文化，可以讓這世道仁而有序格物致知，那我們擔心的也就沒那麽讓人擔心了，你們說是不是?”

　　孔儒兩眼放光，喃喃自語道:“己所不欲，勿施於人，仁而有序，格物致知。己所不欲，勿施於人，仁而有序，格物致知……”

　　楊凡道:“大師兄！這次捋的是人的思想了吧?”

　　袁農點頭笑道:“正是。 www.uukanshu.net 你們覺得我說的如何?”

　　楊凡誠懇道:“真知灼見，治世良言。”

　　孔儒道:“三人行必有我師。”

　　楊凡道:“社會結構，資源比重，文化屬性，嘖嘖嘖……磅礴大氣，智深如海。”

　　袁農搖頭苦笑道:“得了得了，拍馬屁要拍的點到為止，拍多你們的臉不紅，我的屁股也會會紅啊。”

　　此言一出，三人笑成了一團。

　　袁農和孔儒笑道的眼淚都擠了出來，楊凡止住笑，說道:“都說讀萬卷書不如行萬裡路，行萬裡路不如名師指路，古人誠不欺我，今天遇到兩位師兄，立刻幫我接了一個天大的難題，雖說我還不能全部領悟，那也是神清氣爽，全身舒坦啊。那木乃伊說的婚嫁禮儀兩位師兄能否解說一二呢?”

　　袁農道:“解答這種事，非孔儒莫屬。”

　　孔儒板起臉，茗了一口茶，“有道是……”

　　袁農不客氣打斷道:“不要咬文嚼字，不要文鄒鄒的做書袋子。”

　　孔儒若有所思的點點頭，笑道:“三師弟！我們還是一問一答吧！不然我會之乎者也的跑調。”

　　楊凡問道:“婚嫁禮儀是為了幸福嗎?”

　　孔儒笑道:“自然是為了幸福。”

　　楊凡問道:“你這些儀式肯定能讓人幸福嗎?”

　　孔儒答道:“自然不能。”

　　楊凡:“那婚嫁禮儀的意義究竟是什麽?”

　　孔儒笑著反問道:“你吃飯要用碗，可你又不吃碗，那為何不直接用手抓呢?”