林峰開始急速下沉，雲籙的泰山神韻遊蕩在了此處，暫時鎮壓住了這裡的異常。

　外面的符籙還在發生作用。

　這裡就算是出現差錯，也不會太多，叫林峰有些煩惱的是，他在上山的途中，除了那上山的廟宇之外，沒有遇見任何後代封印此處的人，留下來的痕跡。

　這是很稀奇的事情。

　就像是古代征戰之後，樹碑立傳一樣。

　風水術士，有道高人，得道高僧，要是在此處鎮壓一物，必定是會留下來痕跡。

　或者是碑文。

　或者是刻寫在石壁上。

　可以是告戒，也可以是誇耀武功。

　然而在此處，什麽都沒有，一路之上未免太乾淨了些。

　到了現在，應該是這座石山的核心地帶，依舊什麽都沒有。

　法籙勾連泰山山脈，這一次，林峰的大鼉鎮魔術，未曾鎮壓諸多，只是借，借了泰山勾連的地脈之勢。

　泰山之神祇，並不在泰山之中，泰山之神靈，數朝數代加封，地位越來越高，可是泰山神靈，卻罕有出現，泰山衙門和酆都鬼城一樣，都只是出現在特定的時間和地點之中。

　勾連地脈，並不會被神靈責罰。

　這是林峰研究了頗多時間之後，得到的結論，只要道士和尚不會來干涉這些事情。

　那神靈來干涉這件事情的可能性並不大。

　就像是洪州一樣。

　不管是洪州還是後來的食菜事魔，還是羅教，白蓮，明教，冥冥之中也遵循一種古老的原則。

　民不舉官不究。

　只要沒人將這件事情捅出去，準確的說是敬告上天，是不會有人來搭理你的。

　於是乎，林峰連本命法器都沒有帶，放在了泰山之上。

　他的法器，早就化做了一棵古木。

　沒有敢叫法器施展能力，圈禁泰山，他還沒有瘋，自然之道借助泰山的地脈和在泰山圈地，是兩回事情，他只是叫自己的法器，也勾連地脈，成為了一個腦袋。

　這樣，在施展這雲籙的時候，晦澀之感，就會少很多。

　現在他的法杖，變了模樣，還是七品，不過沒有關系，它現在身價倍增，現在是國一的保護文物，就在泰山古廟之前，枝繁葉茂。

　林峰所在的世界，早就出現了許多變化。

　一些並不存在於歷史上的年代悄悄出現，關於南洋忽然多出來了許多的秘密研究院，這個世界會因為史官的變化而逐漸變化，變化是逐漸深遠的，這就是史官的麻煩之處，更加重要的是，林峰並不知道，這種時間的變化，是怎麽一回事情。

　理解不了遠離，就不知道應該怎麽處理這些事情。

　悄悄的，世界在變化。

　東南亞方面，多羅摩訶的原始佛教研究院，早就悄悄開張。

　至於說一些民俗，也在發生變化。

　現在在這裡施展法術，比以前要簡單許多。

　林峰現在的依仗就是在泰山的勢力，在泰山的古韻之下，他張開了嘴巴，吐出來了一口“鮮血”，這是他學會的，很古老的法術。

　【含血噴人】

　這血液激蕩過去，沒有引起來任何的反應。

　意料之中的反應，沒有出現。

　那些粘稠的，像是膠水一樣的瑤池湖水，並沒有對血液的出現，有任何的反應。

　祭壇之中的怪鳥，也沒有再次啼叫。

　“是這底下的‘聖胎’，對於異獸有反應，還是說都被鎮壓下去了?鎮壓下去的可能性有，但是更多的可能是，這裡的問題在於‘聖胎’之上。”

　他在宋朝的時候，和不少的道人有過交流，所以他很清楚，就算是丹鼎派，他們凝練的大藥，締結的“聖胎”，也絕對和林峰認識的那些道人，想要締結的“聖胎”關系不大。

　出現這樣的情況，只有可能和這裡有關。

　對於瑤池水是否是活著的。

　林峰抱著懷疑的態度。

　瑤池差不多水深三十米，林峰很快就來到了最底下。

　沒有任何的神韻，這裡的瑤池水，沒有任何的神異之處，也就是說，斷肢重生，連接人和異獸的“粘合劑”，瑤池水，要麽是這瑤池水失去了效力，要麽就是瑤池水另有乾坤。

　‘沒有什麽營養物質在，問題不在池水裡面。’

　巴蛇這樣的大蛇能存在，一定是帶著最底層的邏輯，也就是這裡能夠形成一個生態圈。

　大量的動物，植物，如果都沒有，那這裡存在沉睡的“自然現象”，也可以。

　“靈氣”很足，也是一個合理的解釋。

　什麽都沒有只能證明問題不在這裡。

　林峰在水下也是睜著眼睛。

　到底了。

　湖水很清澈，能見度很高。

　他的腳距離這底下，差不多有一米左右。

　瑤池底下，沒有林峰以為的活人或者是屍骨，恰恰相反，這裡有大量的青銅器，玉器，還有骨甲。

　這些都是卜筮後留下來的痕跡。

　以林峰這麽多年的目光來看，這些青銅器，有著極強的演變史。

　也就是說。

　這裡這麽多的青銅器，並非是同一時間祭祀在這裡的。

　從殷商的饕餮紋，到西周青銅器的龍紋，再到只有銘文，沒有紋路。

　這些最早的青銅器，應該是遺民們帶過來的，或當地煉製。

　還有一些，明顯是漢朝的工藝。

　甚至於林峰遊了過去，抓起來了一塊琺琅彩。

　還有一塊玉璧。

　這是宋朝之後的工藝。

　除非是像他這樣可以無視時間之人，將東西留在這裡，否則的話，此處的痕跡就十分的有意思了。

　這意味著，這瑤池祭祀，至少是進行了上千年，從先秦到宋代，都時有發生。

　有人將這些物件，丟在了瑤池之中，進行了儀式。

　這些鐵冠道人，真的有可能是唐宋時期的人。

　相比較於其余的傳承，遷徙到了川西高原的這些人，他們傳承的時間要更加長一些，並且在很長的時間裡面，他們是沒有鬧出來什麽大事情的。

　不然的話，事情不會像是現在這樣。

　現在被封印，一定是產生了什麽不可思議的變化。

　至於是什麽。

　林峰不知道，但是一定有人知道，水下，林峰身上燃燒起來了熊熊火焰，隨即在他的身邊，大量的黑暗出現，盜門秘法就是乾這個的，大量的祭器被抓了出來。

　“廟祝”就站在林峰的身邊，他拿起來了這些落在了瑤池底下的祭器。

　林峰也拿起來了一些，兩人分工明確。

　林峰拿的是比較“現代的”，“廟祝”針對先秦以前。

　兩人靜靜的漂浮在了瑤池之中，不消多少時間，兩人就搞清楚發生了什麽。

　和林峰想的一樣，這裡的問題，的確是逐步發生變化的。

　最開始，這裡的人是從昆侖墟離開的一群遺民，不過他們離開的時間相當早，大約是殷商早期。

　他們在路上，和殷商的人進行過戰鬥，殷商的人，在馬拉的戰車上上對著他們進行了攻擊，還有羌人亦是如此，他們中的一些人，被掠走了。

　這些西王母的遺民，深深的記住了這一點。

　並且時不時的進行哀悼。

　中原去不得。

　他們艱難的來到了川西高原，距離蜀中還有一段距離，後來在這裡，將“物”存放。

　他們離開的時候，帶走了一部分昆侖墟的“物”。

　“廟祝”看了半晌，說道:“他們離開之時，瑤池於西王母，並無任何問題，它們是被放逐出昆侖丘的。”

　雖然很隱晦，但是的確如此，“廟祝”在一些銘文之中看到了數次啼哭故鄉，想要歸去的意思。

　可惜他們不敢，這些被驅趕出來的“流民”，壓根不敢回到故鄉。

　他們很有可能是一脈“西王母”鬥爭之中的失敗者。

　在這些骨甲，還有一些青銅器之中，對於他們帶走的“物”。

　是一個全新的文字。

　“廟祝”只能合理猜測，這是一棵小樹。

　從象形文字的方面看，此物是一個小小的樹苗，林峰不由自主的想起來了傳說之中的蟠桃。

　瑤池。

　蟠桃。

　西王母。

　對於此“物”，沒有更多的信息。

　大量的骨甲，是無法破譯的。

　這些骨甲上面的文字，是“鳥文”。

　既不屬於篆書，也不是春秋時期楚國的文字，這種“鳥文”，更加古老，並且未曾被後世發覺。

　就算是在先秦時候，也是密文之屬。

　如同飛鳥一樣的文字，可以歸於楔形文字之類。

　“廟祝”並不認識。

　是一種迥異與甲骨文，另成體系的文字。

　應該是這些西王母部落的遺民，帶來的本土文字，這些文字不是“廟祝”破譯出來的，他破譯出來的是這些青銅器上的文字。

　這些文字，是甲骨文。

　‘融合。 ’

　雖然傳說之中，殷商王朝，一共遷都五次，但它的統治范圍，一直都是在中原地區。

　黃河流域，中原地區。

　川西並不屬於殷商的領土。

　但是這裡，有很多極具殷商特色的青銅器，並且，這些青銅器上的銘文，的確是甲骨文無疑。

　這並不算是一件好事情，‘融合’並不一定都是溫和的，溫情脈脈的。

　林峰想要尋找到外頭這些“船棺”的來歷。

　外面的鐵冠道人，不論如何，都算不得是這裡的遷徙遺民。

　林峰想要知道。

　遷徙過來的“原住民”，到底去了哪裡?