“爭得了這天下又能如何?”

　　“活著，不必擔憂。”

　　“那如若此後天下再無苦難，你可願放棄這天下之爭。”

　　“不願。”

　　“為何?”

　　“沒有人比我更能治理這天下。”

　　“天下，比性命還重要嗎?”

　　“我從出生以來就沒有感受過一個人應有的感受，而如今這命留著，倒不如死了去。”

　　“兄弟之情又是什麽?”

　　“博取利益的手段。”

　　“男女之愛又是什麽?”

　　“統治天下的利器。”

　　“家人之間的親情又是什麽?”

　　“我已經沒有這樣的親情了。那只會成為一統天下的障礙。”

　　“江山和美人，你怎麽選?”

　　“江山。美人是可笑的東西，色，是少年成長應過的第一關。”

　　“江山和世間，你怎麽選?”

　　“江山便是世間。”

　　“江山是大皓的疆域，世間是大皓的人，地，以及其的信仰。”

　　“於我而言，江山勝過世間。”

　　“為何?”

　　“不為何。正如從未吃過肉的人，假若嘗上一口，那所嘗的肉，便是人間最美味的東西。”

　　“你在說你可憐。”

　　“我只是覺得可悲。”

　　“你覺得你可悲。”

　　“不！我覺得天下可悲，我替世間的黎民可悲。”

　　“心存善念者，難成大事。”

　　“那不是善念。”

　　“那是什麽?”

　　“人本性的道德。”

　　“道德嗎?”

　　“不錯。人之初，心中的善，再加上成長的理解，每個人自我心中所形成的道德。”

　　“如此說來，你自我心中所形成的道德倒極為高尚。”

　　“倘若高尚，那也來自於世間人的苦痛。”

　　“痛苦行成道德，那這道德是否配的上高尚。”

　　“痛苦造就了高尚，那是弱者堆積而成的強者，是更高級的凝固。痛苦本就高尚，而道德也必定高尚。”

　　“弱者如何堆積成強者?”

　　“磨礪。”

　　“磨礪就夠了嗎。”

　　“痛苦。”

　　“痛苦便歸於磨礪。”

　　“那還需什麽?”

　　“狠辣。”

　　“狠辣，那是流氓的信仰。”

　　“但強者便誕生於君子與流氓之間。”

　　“可君子便就是強者了呀?！”

　　“所為君子，怎麽算得了強者?強者可非君子所比，君子，只是高於了流氓以及小人。”

　　“謝謝先生。那麽七情六欲又當如何克服?”

　　“不必克服。”

　　“可佛說，人若無七情六欲，便可成佛。”

　　“可這天下有沒有佛?或者說有沒有人成了佛?”

　　“沒有。”

　　“那便知曉了吧。”

　　“人心本善還是人心本惡?”

　　“人心我們難以知曉，天下那麽多人，我們難以訪問。”

　　“那本呢?”

　　“無需在乎本，而應在乎善與惡。”

　　“善惡之分，應當如何劃分?”

　　“用道德所劃是虛善虛惡。而用人心所劃是真善真惡。”

　　“人心比道德更準確嗎?”

　　“道德劃分不了善惡。唯有人心。”

　　“人心劃得清善惡嗎?”

　　“劃不清。”

　　“那為何劃?”

　　“因為總有人芥蒂善惡，然後用自己的心以及憐憫而生的道德所劃分善惡。”

　　“那這種善惡，到底如何?”

　　“真真假假，假假真真，一塌糊塗。”

　　“生死如何看待?”

　　“生是死的開端，死是生的終結。”