廣闊的平原上，一座高山挺拔屹立，直入雲端。與之相比，山下荒原上的那小院茅屋，猶如塵埃般渺小。

　　茅屋內，羲皇盤坐在地上，手裡拿了一遝厚厚的信紙，正在仔細觀看。

　　羲皇大人垂鑒:

　　論言:神中有五氣，神為之長，心為之舍，德為之大，此乃成神之道也。

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　　這封信的開頭，薑澄先是把自己對五氣論的理解闡述了一遍，然後提出了一個設想。

　　在羲皇推演的成神修煉中，可分為凡人三關，成神五難，欲染七劫三個大階段。

　　凡人三關為感應，內養，通竅。

　　這三關之中，第一關最為重要，世間凡人可以通過念誦五行真經或者在玄微境修煉者的幫助下感悟五行真氣，只要能在體內感悟到五行其一，這感應關就入門了。

　　入了感應之後，就是內養。五行金木水火土，對應五髒肺肝腎心脾。用體內的五行真氣，溫養相應的髒器，直到氣盈溢滿為止，內養就算大成。

　　這時的修煉者，體魄異於常人，可與人間虎級強者相當。

　　然後再用這股氣息，衝破器髒對應的經脈穴竅，即為通竅。穴竅一通，體內真氣流轉，壽元可增至一百二十歲。

　　此時的修煉者不僅壽元增加，體力亦可突破至人間象級強者的程度，但仍未脫離常人極限，故此三關稱為凡人三關。

　　成神五難則是玄微、五味、靜志、胎息、萬神。

　　玄微者，玄而微妙，用五行真氣，反覆錘鍛體內關竅，將體內滓穢之物逼出，直到滓穢之物排除乾淨為止。

　　這個過程需謹小慎微，用力不足則體內滓穢不盡，靜志關難過。用力過猛則傷到神魂，萬神關難成。

　　其中真意，玄之又微，故而稱玄微境。滓穢既去，則身盈體輕，壽至三百六十。

　　天下間九成的修煉者就止步這個關口，過了這個關口的修煉者，已經脫離凡人之軀，踏上了成神之路，是為成神五難第一關。

　　體內滓穢既除，則需杜絕五味，煉化五行真氣，凝聚形神，這是五味關。

　　五味關是成神五難中最容易過的關口，只是這個階段的修煉者不能進食，只能靠五行真氣溫養，對於好吃之人不大友好。

　　待到形神大成，就需五髒神氣生，衝破生死路，這便是靜志關。

　　所謂煙霞靜志通神氣，令子坐知生死道。過了玄微境後的九成修煉者，都是堪不破生死關，止步於此。

　　過了此關，即可自如駕馭體內五行真氣，運氣騰空來去自如，享千年之壽。

　　之後的胎息境就是水磨功夫，日以繼夜地把體內五髒神氣溫養壯大，再用五髒神氣溫養六腑，最終五髒六腑，百九關節內見神百萬，是為萬神。

　　萬神自見，則壽元永久，三魂七魄永存體內，至此成神。

　　羲皇推演的成神之道，最初到此之後，就算是證道成神了。

　　可隨後火神祝融的失蹤，還有木神句芒差點陷入癲狂的結果，讓羲皇發現了另一個重要的問題，那就是三魂七魄。

　　三魂因為有桑林和上駢兩位天神的緣故，還能相安無事。

　　但七魄因地母沉睡之故，隨著修煉者受天地濁氣影響的時間增加，汙穢七毒逐漸引起七魂不安，最終導致七魂反噬而神力崩潰。

　　於是羲皇推演出欲染七劫之法，即在七魂還未反噬之前，就先用五行真氣孕養七魂。

　　然後祭煉出欲染分身，

讓其先過劫關，待七魂劫關全過之後，再將七個欲染分身合而為一，此即欲染七劫。　　從此之後，人族就開辟出了始祖神之外的第二條成神大道，這才在眾神遍地的大荒界中，佔有了一席之地。

　　而薑澄的來信中，對人族如今的修煉道路，提出了三種新的方式:

　　第一種是針對現在已經修煉五行真氣的修煉者，當在內養階段時，就五行相生。

　　比如一個赤火靈宮的弟子，在感應到火行真氣之後，內養的五髒是心，如果按照原來的步驟，這位弟子只需溫養心火，然後用心火衝擊周身穴竅，即可過通竅關。

　　而薑澄認為，當在內養階段，就當以心火生脾土，脾土生肺金，肺金生腎水，腎水生肝木，再以肝木生心火，自成一個循環。

　　然後直接吸食混沌之氣，用六腑之胃納之，五髒真氣煉之，以五行真氣，化混沌陰陽，在體內練成靈氣。

　　此乃練氣之法是也，可稱為練氣士。

　　此時練氣士體內的五行真氣經過混沌陰陽二氣祭煉，融合而成的靈氣，威力遠勝於原來的五行真氣。

　　但相應的欲染七劫難度也就大增，不過薑澄也提出了解決辦法，那就是《清靜經》。

　　不過這條道路最終的成就還是成神證道，只不過修煉的門檻和危險程度降低，而成神證道之後的成就則遠大於原來的成神強者。

　　第二種意見則是在體內靈氣誕生之後，不走原來的修煉辦法，而是走煉精化氣，煉氣化神，煉神還虛，煉虛合道的路子。

　　這是一條全新的修煉道路，薑澄稱之為內丹修煉，他提供了《黃庭經》《坐忘論》《悟真篇》等經書，還有《雜著指玄篇》《雜著捷徑》作為參考，請羲皇指正。

　　第三種則非常特殊，針對那些無法感應五行真氣，但有大毅力、大恆心之人， 薑澄提出外丹修煉的道路，通過煉丹之後，吞服丹藥脫去凡人之軀。他提供了《九鼎神丹經》和《太清金液神丹經》以及《抱樸子》作為參考。

　　後面這兩種修煉之法，可脫離此方天地規則限制，逍遙自在。薑澄認為其與練氣士的成神道路應當予以區分，稱之為成仙。

　　最後薑澄還提供了《參同契》作為這三種修煉途徑的參考，這本參同契，讓羲皇最為震驚，因為這竟然是對他演化的五行八卦原理，嘗試著做的一次解釋。

　　自他開悟易經之理，竭盡思慮地推演八卦圖以來，這是有人第一次對他的易經八卦嘗試進行解釋。

　　這封信，洋洋灑灑數十萬字，羲皇拿在手中反覆觀看，已經不知道翻了幾遍了。

　　這位人族最有智慧的強者，大荒人族的第一人，對於手中這封書信的重要意義，自然是看得無比通透。

　　他的目光似乎穿透了茅草屋頂射入虛空深處，眼瞳之中的八卦圖形輪轉不息，以羲皇的智慧，此刻竟然也推算不出，如果人族按照薑澄提供的道路走下去，未來究竟會是如何?

　　良久之後，羲皇放下手中的信紙，喃喃自語:

　　“一元之期的大劫將至，此次大荒的一元大劫，恐怕就是由我人族應劫了。”

　　“過不去就是舉族皆滅的下場，從此之後大荒界再無人族。”

　　“這修煉之法，乃是要奪天地之造化啊。”

　　想到這裡，羲皇又翻到信紙的最後一頁，那裡只有一句話:

　　“為有犧牲多壯志，敢教日月換新天。”