條條大道通羅馬。

　　大道是道，小道也是道，小道未必能直接地通向羅馬，但卻可以先溝通大道，然後再通向羅馬。

　　葉懷清前世的修行，一言難盡。

　　很多時候，他其實都是從小道走的。

　　為什麽。

　　是大道不好走嗎?

　　問這句話就如同問你為什麽隻吃糟糠而不吃大魚大肉一樣，是大魚大肉不如糟糠健康美味嗎?

　　不過萬事皆有陰陽兩面，正因為大道難尋，許多時候不得不走小道，讓葉懷清也零零碎碎地修習了不少亂七八糟的東西，譬如醫藥，便是其中一道。

　　特別是藥。

　　幾乎再沒有其它任何一項，比這個更靠近修行這個大道的了。

　　也因此，前世，葉懷清把醫藥這一道是狠狠地刷了又刷的，特別是獲得神農訣以及修行到了較高的層次之後，更是回過頭來，重新地幾乎從頭起步地死命地刷，而最後，收獲也是較為喜人的。

　　和胃養身湯也好，十全大補湯也罷，這段時間他在七叔公處搗鼓出來的這兩個小東西，甚至連牛刀小試都談不上，而只不過是用餐之前的漱口水罷了。

　　不過，就算只是漱口水，以十全大補湯來說，也足以供他度過煉氣的第二個階段了。

　　至於一開始就搞出來的和胃養身湯，那是為七叔公量身訂製。

　　算是，嗯，在學藥完成之後才奉上的束脩吧。

　　不過，也只是和胃、養身。

　　而七叔公的問題，早已經不是簡單的和胃養身就能解決的。

　　就如扁鵲見蔡桓公所述的一樣，七叔公之疾，不在腠理，不在肌膚，亦不在腸胃！

　　當然，也沒有如那篇文章裡所述的一樣，深入骨髓，而是只在髒腑。

　　“在骨髓，司命之所屬，無奈何也。”

　　但就算不及骨髓，隻及髒腑，卻也是沉屙已久，非藥石之所能及。

　　諸髒諸腑相互連累，相互糾纏，然後一起手挽手地、無可挽回地墜向黑暗，至其極時，肺衰，心衰，肝衰，腎衰，而脾亦衰。

　　五髒俱衰！

　　那叫什麽?

　　那叫衰老。

　　因疾因病，非正常式地髒腑衰竭而老。

　　這也不是什麽稀奇事，在普通人身上，很多大症重症，都是這樣的步驟，這樣的內裡。

　　當初，見面的第一眼，葉懷清就看出了七叔公的身體情況，然後便在一個月的學藥期滿後，為其調配出了和胃養身湯。

　　和胃養身湯不能治其疾，但卻可以緩其衰。

　　想治其疾的話，葉懷清當下也辦不到，那至少得等他完整地邁過煉氣境，邁入上面的境界，然後再邁過一個境界，其後才能設法。

　　而在這場時間的流逝中，是他先步入上面又上面的境界，還是七叔公天不假年，也只有那一句話好說:

　　盡人事，聽天命。

　　如此而已。

　　超頻後的這一天早上，葉懷清先是在家裡大吃大喝了一頓，然後在七叔公那裡再次大吃大喝了一頓，算是小間隔地連吃了兩次早餐，才堪堪將身體的饑餓止住。

　　其實也還是餓。

　　感覺上，最多六成飽，連七成都達不到。

　　但肚子已經被塞滿，吃不下去了。

　　這是修行之效初見於肢體而卻未深入髒腑，也因此，髒腑的消化、轉化能力跟不上，也就比未修行之前好上一些罷了，卻遠不足以供此時所需。

　　也因此，超頻好不好?

　　好確實是好，

但卻讓葉懷清有點小小地吃不消。　　不過這點小小弊端，就是重來一萬次，他也還是會選擇超頻啊。

　　不選的那才叫傻子。

　　但也只能選第一次。

　　如果在身體完成大休整、大調整之前，緊接著再來一次，那雖然傻子不用當了，但卻會成為豆腐渣子。

　　髒腑也好，骨骼也罷，俱都會因為過度的淨化，從而，“吹彈可破”。

　　甚至一陣大點的風來，都可以直接好風頻借力送我上西天了。

　　早飯，葉懷清吃得香，吃得凶，窮形惡狀，七叔公也相差無幾。

　　葉懷清懷疑他純粹是饞的。

　　可能是這老頭一輩子或者至少最近這一二十年來沒吃過什麽好東西，也因此，驟見美味，口腹皆饞。

　　當然也可能是對自己的身體情況有數，然後徹底看開躺平了，有好吃的東西為什麽不吃?

　　吃！

　　只要吃不死，就往死裡吃！

　　死也要做個飽腹鬼！

　　葉懷清感覺他的這個猜測還是有點靠譜的，不過當然不可能向老頭詢問正確與否。

　　所以一老一小兩人分坐桌邊，也無交流，只是開懷大吃。

　　葉懷清並沒有阻止老頭的饕餮，其實按理來說，這般饕餮於其身體來說，並不是很適合，好在，雖無大益，亦無大損。

　　當然，也只是短時間內無大損。

　　如果一直這樣吃，那還是不行的，他的髒腑會超負荷，然後雪上加霜，不堪重負，從而當機。

　　好在，葉懷清也不會這樣大吃大喝太久，等他完成煉氣的這第二階段，就可以不用這般進補了，到時，他沒得吃，老頭也將沒得吃。

　　一損俱損，不亦快哉！

　　暢想其時情景，葉懷清都想樂。

　　至於到時候老頭會不會破口痛罵他這個不孝弟子，就不曉得了。

　　葉懷清提過來的肉，一番小小的再烹調之後，不多不少，兩人正好分食完畢，半點不剩。

　　大肉之後，宜飲釅茶，以助消化。

　　很多人對“茶”有一種誤解，以為從茶樹上采下來的那才叫茶，但其實，站在一個藥者的視角，所謂茶樹之茶，也只是〖茶〗的一種罷了。

　　世間，可以用來製茶之草木， 成千上萬，無以數計。

　　前段時間，葉懷清從雞足山那邊移植到七叔公這邊藥園裡的草木，其中就足有數種，可作茶飲之用。

　　葉懷清當下就采了三種，然後在藥爐的鐵板上隻簡單地一烘烤，就製成了正適合當下所用的“三合茶”。

　　衝泡之後，喝了一口，葉懷清滿足地歎息。

　　此情此景，正如前世一篇短到只有一句話的小文章所言:

　　東坡居士酒醉飯飽，倚於幾上。白雲左繚，清江右洄，重門洞開，林巒坌入。當是時，若有思而無所思，以受萬物之備，慚愧！慚愧！

　　“好苦！”

　　“不好喝！”

　　葉懷清不可能漏掉七叔公，所以老頭的面前也有一杯。

　　而這就是喝了一口之後，老頭對於此茶所作出的評價。

　　這一刻，一老一小像極了祖孫，只不過身份上是顛倒的，葉懷清才是祖，而七叔公倒像那個孫，隻喜甜美，不納苦味。

　　對老頭的這種表現，葉懷清其實還是頗有點感動的。

　　老頭這種表現，只能說明，其一，這段時間以來，老頭對他已足夠信任，甚至是足夠信服信賴，其二，不知不覺中，基於信任信服信賴，老頭已經對他完全放下了心防，表現出了相當的親近。

　　不然，好歹是“師”，好歹是“叔公”。

　　怎麽也會端著必要的架子。

　　又哪裡會有現在這樣的表現?

　　“叔公，那我給你按摩按摩筋骨?反正閑著也是閑著。”

　　又享受地啜了一口三合飲，葉懷清微笑著說道。