道法的種子，在它還沒有完全的長成，未能成熟之時，便已經能夠，傳遞出如此重要的根本性知識。

　　這不由得讓許濟越發的期待它，完全成熟之後的樣子。

　　到了那個時候，自己就可以正式的踏入超凡領域，修行之路。

　　從此不必再為了壽命而擔憂，人生漫長，前途廣闊。

　　從現在已有的知識來看，道法修行的第一步:就是要保證念頭的純正，思想的唯一，意志的堅定和純粹。

　　這些要求，看上去比較簡單，實際上做起來，是很難的。

　　如果有人真正的嘗試過，靜坐冥想或者打坐存思之類，精神內守的修行方法。

　　就會知道，當你致虛極，守靜篤，雙目垂簾，收心靜坐的時候，平日裡從來都不起眼的思緒雜念，就會紛遝而來。

　　平時看上去沒有任何蹤跡的思維和念頭，在你閉上眼的一瞬間，就會上下翻飛，無休無止。

　　雜念如同脫韁的野馬，四散奔馳，到處亂竄。

　　過往的一切思緒，都如同潮水一般不斷的洶湧而來。

　　腦海中，如同走馬燈，連環畫一般，輪換播放，一絲一毫都不會斷絕。

　　這個時候想要靜下心來，那簡直是千難萬難的事情。

　　看上之只是簡簡單單的靜坐，你卻發現自己根本就坐不住，也安靜不下來。

　　這個時候，讓你真正的閉上眼睛，反倒不如去你做某些事情。

　　真正的忙起來，工作的時候，反倒能夠專心致志的，讓念頭保證專注，不會四處飄散。

　　可是這個時候，人的精神又是往外飛馳的，根本就守不住，人的精神，自然就的不到任何滋養和增長。

　　《黃帝內經》有雲:恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來;其關鍵就在於這個內守二字。

　　無法做到精神內守，意志純粹唯一，自然就的不到滋養。

　　精神不壯大，自然也就感應不到一身的元炁。

　　身內的元炁都感應不到，如何能夠做到身內周天圓滿，外接元氣，感應天地乾坤，乘雲氣而禦煙霞，飛升絕跡呢?

　　所有的一切修行，乃至於科技的發現，都是以感知和發現作為根本的第一步的。

　　如果沒有發現，科學就無從發展。

　　如果沒有感知，那麽修行，自然也就無法進行了。

　　前世許濟為什麽始終都無法踏入修行之路，就是因為那個世界的法則，太過於穩固，人身被牢牢的困死在身體之中，根本就無法感應到任何的元氣存在。

　　一切觀察的方法，都只能夠依靠外部的儀器，去進行探索和發現。

　　因此，在那個世界上，科學借助這些觀察儀器的發現，才會大行其道，蓬勃的發展。

　　而失去了感知的方法，就連先民早就已經發現的經絡體系，都無法證明它的存在。

　　所以許濟不得已才會燃燒了自己所有的資源，就是為了謀求一個穿越的機會，來到法則寬松，允許修行的世界上來。

　　如今一切都已經見到了希望，一時之間，難免有些心潮澎湃，不能自抑。

　　眼下他已經知道，一切超凡的根本和修行起源，都是由信而生，由敬而成。

　　信則道生，敬則德長。道德純粹而真一長存。

　　古人由此而登臨超凡之機，邁步長生門檻。

　　許濟知道了原理，就嘗試著去進行打坐，靜心的修行方法。

　　可惜，就像前面所說的那樣，從一個五彩繽紛的花花世界，

突然間要收心閉目，垂簾靜坐。　　自然一開始是雜念紛飛，思緒如同脫韁的野馬，到處馳騁，根本就收刹不住。

　　各種原因都嘗試過了，無論是冥想，還是聽息，亦或者是敲木魚，都不管用。

　　屢次收束不了，他乾脆就放棄了。

　　索性，先從最開始的收心做起，不去追求一步成功，單隻追求從專注上做起。

　　於是，他重新回到工作中，從木匠活兒上做起，務求做到專心一致，心不外馳。

　　每每有心思散亂，神思外溢之時，就往身邊的木頭板上，敲一顆釘子。

　　就這樣一天天的錘煉自己的念頭和心性，耐下心來，一步步的去調理。

　　所謂理性如調琴弦，緊則有斷，慢則不應，緊慢得中，則琴可矣。

　　又如鑄劍，鋼多則折，錫多則卷，鋼錫得中，則劍可矣。

　　從一開始的雜念紛飛，思緒散亂，身邊的木板上訂滿了釘子。到後來，身邊木板上的釘子，日漸一日的逐漸減少。

　　最後，他已經可以維持住工作三個小時，而心思不亂，神不外馳。

　　因為松弛有度，節奏平均，這一番工作下來，非但不累，做完之後，仿佛還如同睡了大覺一般，精神抖擻。

　　如今才明白，古人能夠從中發現修行的法門，確實不是僥幸的。

　　於是，他又重新回到了打坐之中，從一開始的坐臥難耐，便不去管他，時時關注，時時收束，不驕不躁，不急不緩，隻管任他散亂，但凡察覺到，就立刻重新收束念頭，使一心不亂。

　　到後來，逐漸收心，漸進無思無念之境地，於靜定之中得大安泰。

　　從定中出來，身心也是通泰舒暢，安然自在。

　　自覺修行，已經進入了正途之中。

　　與此同時，許濟也將自己的這些發現，都一一告訴了謝雲娥，讓她在每天早晚，接受孩子們上香供奉的時候，多留意一下這些孩子。

　　如果這其中，有哪些孩子比較聰慧，體悟到了上香敬拜的過程中，心念純一的好處，就留意下來。

　　有哪些孩子雖然比較愚鈍，但是在祭拜之時，心思單純，沒有太多的雜念，一心一意的，這些也要留意下來。

　　在許濟看來， 如果這些孩子能夠在這個敬香的過程中，保持心思純淨而唯一，那簡直是妥妥的修道種子呀！

　　這樣的孩子，將來肯定是要留在身邊，進行教導的。

　　他向來奉行的是先行者，不必吝嗇自己的發現，一定要傾囊的傳授自己的所得所知，將他們傳授出去，將來一旦遇到了某些天才的人物，就能夠反過來，給於他更多更積極的反饋和所得。

　　彼此之間互相進步，互相探索和發現。

　　這簡直就是同道者最幸福的事情了。

　　師不必不如弟子，弟子也不必不如師。

　　有著金手指作為依仗，他從來都不擔心，將來某一天，會有一個學生，一位天資縱橫，而一飛衝天的事情。

　　如果真正遇到了這樣的天才人物，他高興還來不及呢?怎麽可能會因為害怕和擔心徒弟們超越自己。

　　如果有徒弟能夠一飛衝天，然後回過頭來，高屋建瓴的告知他修行路上的諸多注意事項，以及他們在前方已經探明的方向。

　　那簡直是省心了太多事情了好吧，簡直不要太幸福。

　　如果不是為了培養同道中人，然後將自己的學說發揚光大，同時探索前方更多的未知。

　　那麽教育還有什麽意義呢?

　　教育的本質，其實就是傳承先輩們的知識，然後，讓後人帶領著先輩的遺志，繼續去探索前方的未知。

　　否則，如果只是固執的守著前輩的知識，絲毫不做任何的探索和拓展延伸，那麽這門學說，在某種意義上，就已經死去了，將不再有任何的生命活力。