愛斯梅指了指從她的後腦杓伸出，蔓延到整個房間裡的網狀結構，露出得意的表情。

　　“這可是我參與設計的，我也是憑這這項成就拿到了非凡煉金協會的入場劵。”

　　阿不思看了看這個匍匐在走廊上，星羅棋布的水晶系統，發表了他的讚歎:“這一看上去就很複雜。”

　　“我聽說你看過許多書，那你有了解過和煉金術與佔卜有關的原理嗎?正好現在我們在等墨丘利回來，我可以給你簡單介紹一下這位美人。”

　　愛斯梅給阿不思拿來一些食物和水，阿不思安適的坐在扶手椅上，等著愛斯梅介紹她的儀器。

　　“我猜你的第一個問題是，為什麽我要把它接在頭上?”阿不思點了點頭，緩緩地吃著三明治。

　　“古代中國人把貼近頭頂的位置稱為‘天靈蓋’，認為這裡是人的靈魂與‘天’溝通的地方。而近代的印度巫師則根據許多冥想學證據，總結出了經典靈學理論。

　　在這種理論中，靈魂與物質的互作關系被描述作了一種偏象征性的紐帶，這種紐帶一般被認為在人的意識中表現為思想和情緒。但是有些特殊的時候，這種紐帶會徹底回歸一種現實中的象征。

　　比如我頭上的設備，它們作為有別於我‘軀體’的‘外界’，想要和我的靈魂與思想連接，就要把靈魂與外界的通道‘打開’。這個時候，在天靈蓋上鑽一個孔，就可以作為一種象征性的紐帶連接我的靈魂和設備。聽起來是不是很不可思議?

　　事實上幾百年來，很多瓦加度和雲頂的佔卜學家都會在頭頂上鑽孔以增強靈魂敏感度，強化佔卜能力，這已經是一種很成熟的方法了。而我們所做的，就是把這種傳統方法與神秘司的研究結合起來，製造出了現在采用的連接方式。”

　　愛斯梅指了指罐子裡晃動的觸須，阿不思看向它們，這些連接裝置的形態似乎介於觸手和植物氣生根之間。

　　“所以，你的佔卜裝置是和靈魂相關的。”

　　“事實上，任何佔卜都是和靈魂相關的。阿不思，你知道佔卜和預言的區別嗎?”

　　阿不思咽下一口三明治，說道:“佔卜是佔卜師自身去感受命運，未來，得到的結果也往往與佔卜師個人的生活，欲望息息相關。而預言則涉及到某些神秘力量的介入，比如著名的德爾菲神諭，而且預言往往都涉及到宏大敘事。這兩者的共同特點是，他們都模糊不清。”

　　他搓了搓手，問出一個他一直想問的問題。

　　“所以為什麽魔法部近幾年來會這麽依賴於佔卜?又是怎麽做到讓佔卜結果盡可能明確的?”

　　愛斯梅笑了笑，似乎為阿不思的敏銳感到欣慰。她從口袋裡掏出了一副眼睛戴上，又翻開了隨身攜帶的一本筆記，開始給阿不思講起課來。

　　“關於這個問題，我們首先需要講到上個十年裡，神秘司的最新突破——咒語界理論。一直以來，巫師們總是傾向於探索魔法的用處而非其來源，這就導致魔法界在對世界與魔法的基礎理論方面發展一直過於緩慢，而長期受到迫害的歐洲巫師在這一方面表現的更加明顯。

　　如果你去過非洲和亞洲的巫師社會，你會發現它們都各自采用看上去毫無關聯的基礎魔法理論，這都是他們數千年裡從自己五花八門的魔法中總結出來的。

　　即使是在國際魔法界交流合作緊密的今天，這些理論總體來說依然無法做到有意義的交叉或者統一，一種國家的人人都在用的魔法甚至在另一種國家的理論裡完全不可能存在。

　　而歐洲魔法界的基礎理論更是還停留在古希臘四元素說和中世紀的三界理論，獵巫狂潮後的近當代魔法界對此幾乎毫無貢獻。我們沒有能從實用學科中真正分出的理論學科，僅有的理論部分都衍生於技巧且互相不能統一。就連上世紀最偉大的巫師阿不思·鄧布利多，他最能讓人銘記的學術貢獻也是發現了火龍血的十二種用途，是從材料而非理論方面對他擅長的煉金術領域做出了革命性的貢獻。”

　　愛斯梅從她的口袋裡掏出了一小瓶火龍血，在阿不思的面前晃了晃，粘稠的漿汁就像液態的火焰一般，瓶子上寫著“載體”一詞。

　　“近些年以來，隨著歐洲魔法界對魔法的研究逐漸深入到愛，死亡，靈魂，命運，思想這些疑似與魔法本質有極大關聯的課題裡，對於一套現代化魔法基礎理論的要求也越發強烈。在學術界中，重建基礎理論的呼聲也是水漲船高。

　　作為歐洲尖端魔法課題的領軍研究機構，英國魔法部神秘事物司在本世紀初，從實驗觀測出發，以多個領域間的交叉為支撐點，提出了一套解釋魔法來源的理論，我們稱之為咒語界理論。”

　　愛斯梅用魔杖邊出了一面小黑板和粉筆，操縱魔杖在黑板中間寫了“咒語界理論”兩個詞，末了還在詞周圍畫了一個重重的圈。

　　阿不思把盤子和杯子放在一旁，拖著腮，十分感興趣的聽著，他在別的地方可找不到人給他講這些還沒有著書的前沿知識。

　　愛斯梅從中間的圓圈裡向外畫出了第一道線並在線的末端寫上了“算數佔卜”。

　　“所謂算數佔卜，就是利用星體，命輪，以數字為材料和結果，通過推導，計算和直覺進行佔卜的一種方式。 在中世紀，數學和其他學科還沒有完全分家的時候，算術佔卜廣泛應用幾何，代數與邏輯學進行各種分析，其中對化圓為方問題的解釋更是代表了當時麻瓜和魔法界共同的數學最高成就。

　　然而後來的獵巫行動和一系列內戰，叛亂幾乎徹底切斷了巫師和麻瓜的聯系，巫師們社會崩潰，教育出現斷層，素質和社會地位迅速下降，而麻瓜們的科學則逐漸從煉金術，醫學中獨立出來，數學也飛速發展。到了20世紀開始的時候，算術佔卜幾乎變成了家庭主婦們的消遣娛樂，而它曾今的孩子麻瓜數學，天文學早已發展到了一個望塵莫及的高度。

　　隨著20世紀五六十年代的到來，啞炮遊行事件和麻瓜權利法案的出台加劇了不同背景巫師的矛盾，大眾在互相爭鬥中開始真正關心麻瓜過的比巫師好還是壞，這也促使還在堅持研究算術佔卜們的巫師們著眼於麻瓜們的成就。

　　於是一些有識之士開始對麻瓜們的數學和天文學進行包裝，他們聲稱這些知識是‘古代預言者血統巫師們的知識殘片’，在漫長的時間中得到了‘保存和某種程度的發展’。這一舉動為數學和天文學提供了足以被純血派和親麻瓜派都認可的背景，讓算術佔卜名正言順的吸收了一部分數學體系。

　　有了這樣的發展，算術佔卜重新開始取得相對準確的結果，它逐漸被主流學術界認可，走回了霍格沃茨的課堂。而它吸收的這一部分麻瓜數學和信息學知識也逐漸生根發芽，發展出貼合魔法的定義和運用，最終為我們的理論建立保存了堅實的基礎。”