人類、或人族，都指的是一個大范圍概念，在這個大概念中還存在著許多細化的人種。

　　像維京人、嘉倫人、波斯人、羅馬人就是幾種典型的稱呼。

　　這是根據地理位置的劃分，其下還可以按民族劃分，比如:日耳曼人、盎格魯-撒克遜人、哥特人、斯拉夫人，等等等等。

　　大家雖然都是人類，但各自的文化習俗和生活習慣卻風格迥異，這在於同是白人人種的國度、差距還不太明顯，等到把黃種人加入進來，那兩者的不同之處就很晃眼了。

　　東方人與西方人，生活方式不同、飲食習慣不同、習俗文化不同。

　　拿姓名舉例，東方人姓氏在前、而西方人截然相反。

　　在東方、帝王用過的名字、平民就不能再用了，這屬於對人皇的尊敬;但在西方，後代帝王普遍喜歡重複使用先王的名字，因為有了同名同姓的存在，所以有查理一世、查理二世這樣區分身份的稱呼。

　　比如查理二世的皇長孫——路易，我們就可以稱呼他為路易一世，如果後人能傳承下去，那也許會有路易二世、三世，等等等等。

　　西方人認為，以先王的名字加持後人，能夠激發後人的榮譽感，同時也是對後人的一種庇佑。

　　這個風俗在查理二世即位之後，迎來了第一次輝煌。

　　這就是‘榜樣’的力量。

　　這只是東西方文化差異的一個縮影，像這樣的差異還有很多。

　　再舉一個例子——新年。

　　東西方歷法計算有一定差別，但當12個月過後都會迎來新的一年。

　　東方人的新年既是除夕之夜，是12個月歸零之後的慶祝;而在西方、自光明神下凡之後，聖誕節就成了新年的象征。

　　12月25日，這個日子成了新年的標杆。

　　在嘉倫，你提到‘過新年’，那其他人一定會想到該裝飾聖誕樹了、該給孩子們準備禮物了、還要迎接新的一歲了。

　　因為神的眷顧，這個節日承載了人間的萬福。

　　同樣，每年的聖誕節對教廷而言、更是個大日子，因為這是光明神投胎人世的日子，是每一個神的仆人都要歌頌的日子。

　　每年的這一天，教皇都要現身羅馬的聖殿之中，親自主持聖誕儀式、歡度佳節、慶祝來年。

　　這一天沒有人會受到懲罰，監獄的犯人都會嘗到美味的大餐，教皇也會‘與民同樂’。

　　但凡事總有例外。

　　教皇尼古拉已經三年沒有出現在信徒面前了。

　　自公元828年開始，連續三年的聖誕節都是由幾位紅衣大主教主持的，教皇以‘身體不適’為由缺席了三年。

　　這個理由放在今天連請假條都開不出來。

　　但誰讓人家是教皇呢?

　　任性?

　　不、我們得說或許是任性、也或許是什麽其他原因。

　　教皇近些年確實漸漸淡出了信徒的視線，與此同時、牧師盧卡斯以坐火箭的速度升任至紅衣大主教，並漸漸掌握了實權。

　　其集中體現於老牌紅衣主教伯萊尼的漸漸失勢，和《聖童令》的廣泛傳播。

　　直到丕平登基，盧卡斯的聲望達到了頂峰。

　　為皇帝加冕，這本就是教皇的榮耀，這是神賜予教皇的權柄，卻被一個紅衣大主教拿在了手裡。

　　不是教皇、勝似教皇。

　　這是對盧卡斯的真實寫照。

　　但無論怎麽說，他與權力最頂峰之間終究有一段距離，

這種‘名不正言不順’的枷鎖也在很多地方束縛了他的手腳。　　直到831年聖誕。

　　在這個教皇尼古拉缺席的第四個聖誕節，新的教皇——盧卡斯、於當天登基。

　　教皇盧卡斯宣布了尼古拉的死亡，同時在權力方面徹底將其驅逐出教會，除了領兵在外的伯萊尼，整個教廷上層部門都換成了盧卡斯的心腹。

　　聖誕的鍾聲剛剛響起，羅馬就變天了。

　　當日、十字軍在羅馬四處抓人，並在天亮之前完成了權力的交替，許多迷茫的信徒被抓走之前嘴裡還嚼著火雞肉。

　　這是一場預謀已久的抓捕，目的在於清除異己。

　　許多教會的老頑固都是盧卡斯行動的阻力，然而這一夜過後、都不複存在。

　　那些關押罪犯和異教徒的牢獄迎來了新的客人，驚魂未定的神仆們還沒緩過神來，緊接著、又在短短幾天的時間裡相繼被判處極刑。

　　新教皇的登基演變成一場大清洗。

　　但你走出羅馬，就再也看不見任何痕跡。

　　一切都是那麽的祥和，各個教廷控制下的小國紛紛送來賀禮，甚至丕平都派了使者前來道喜。

　　值得一提的是，丕平的親筆信中稱呼教皇盧卡斯為——聖父陛下。

　　他主動向盧卡斯低了一頭。

　　繼嘉倫新帝登基之後，新的教皇也走上了歷史的舞台，而且雙方高層還在有意增加接觸，二者似乎正在構建一種更為緊密的聯盟。

　　從微觀角度來看，這或許是兩個陰謀家的勝利。

　　但從宏觀的、大陸民族統一性的角度分析，更加親密的聯合能夠促成歐羅巴的穩定，當兩個巨人牽起手，那實力肯定是有所上升的。

　　顯而易見的、聯合有助於穩定。

　　兩個統治者都在努力去完成前代人沒有做到的事情， 那就是穩定、以及和平。

　　別看丕平與盧卡斯上位的手段都不太乾淨，但二人還是希望治下能夠和平穩定的發展。

　　畢竟誰也不想看到自己家後院三天兩頭著火。

　　可這人間事啊、往往就是那麽不如意。

　　教廷雖然統治力很強，但在《聖童令》的死灰複燃之下已經隱隱出現了裂痕，許多小公國在漸漸抵製這種慘無人道的法令，雖然明面上大家不敢怎麽樣，但孕育動亂的種子已經埋下了。

　　而丕平手底下的攤子更難收拾。

　　許多親王本就不滿新政府的許多政策，他們駐扎在帝國領土的各處、擁兵自重，再加上各個都是丕平的叔叔輩，中央拿他們基本沒辦法。

　　雙方都是在妥協。

　　地方只要不太過分，中央都是睜一隻眼閉一隻眼，而中央傳出的許多法令，在地方也難以執行下去。

　　在帝國的采邑制度下，各地的官員可都吃著頂頭上司的薪水呢！

　　關於采邑製，有這樣一句經典的論述:我附庸的附庸，不是我的附庸。

　　這就導致了丕平指揮不動基層的官員，而帝都的指令經過各個親王一轉手，執行力瞬間被清零。

　　這幫王爵、將軍成了丕平政府的‘刺兒頭’。

　　其中、要屬洛林親王的資歷最老、軍隊最強、爵位最正，所以、這個地位無可撼動的老公爵成了最大的那個‘刺兒頭’。

　　先帝的大舅哥兒。

　　這身份，嘖嘖嘖。

　　丕平是吧、你能拿他怎麽樣啊?