現如今的杭州“茶鄉第一村”——龍井村，因盛產頂級西湖龍井茶而聞名於世。該村東臨西子湖，西依五雲山，南靠滔滔東逝的錢塘江水，北抵插入雲端的南北高峰，四周群山疊翠，雲霧環繞，就如一顆鑲嵌在西子湖畔的翡翠寶石。

　　龍井之南為九溪，其西部為十八澗，一路向前可達月輪山。“月輪”這一頗具詩意的山名，曾引起許多文人的詠歎，也產生了不少傳說故事。

　　月輪山是眺攬錢江美景的最好去處，站在山巔，極目南望，感受到的是濕爽怡人的習習江風，映入眼簾的是由古塔、大橋和滔滔江水構成的別具雄渾情韻的壯麗圖畫，使人心胸寬朗，神思如翔。耐人尋味的是，六和塔與錢塘江大橋這對一古一今，一橫一豎，風格完全不同，照理應該是很不和諧的搭配，卻在這裡完美無缺地與周邊的自然環境融合在了一起，不由讓人感歎造物的神奇。

　　月輪山又是杭州金魚的發祥地，大家知道，中國是金魚的原產地，杭州是中國金魚的故鄉。那麽，杭州金魚的發祥地又在哪裡呢?後世有人根據蘇軾的詩句“我識南屏金鯽魚，重來拊檻散齋余”，斷定杭州金魚的發祥地也許就在西湖南岸的淨慈寺、興教寺一帶，就在月輪山腰的水池之中。

　　在月輪山上，有一座六和塔，俗話說，“寶塔鎮河妖”。六和塔原是開寶年間的知覺禪師為了震懾江潮裡的“河妖”而修建，此塔高九級，三十余丈，宋時夜間出海的海船都靠著此塔辨別方向。

　　六和塔又名六合塔，其名稱之由來，或謂取諸佛教典籍中的“六和敬”之和有六義:身和同住，口和無諍，意和同悅，戒和同修，見和同解，利和同均。

　　這天，蘇軾與職方員外郎張吉甫同遊六和寺。此次蘇軾陪同張吉甫同遊，是為張職方送行的，因為老張要到七閩之地去出任漕運官了。

　　職方古指職掌方面之官，為尚書省兵部職方司的副長官，與郎中共掌天下地圖、城隍、鎮戍、烽候等事。而“七閩”根據《周禮·夏官》載:職方氏掌管著天下的地圖，從而辨別自己國土上的各種都邑，以及四夷、八蠻、七閩、九貉、五戎、六狄等地方，所以說“七閩”指古代居住在今福建省和廣東潮汕地區的閩人，因分為七部，故稱之。

　　車運稱“轉”，水運稱“漕”，漕運的通渠積谷功能，推進了南北方經濟文化交流和國家興盛統一。

　　剛把張吉甫人送走，就收到了弟弟蘇轍的來信。

　　信上說，哥哥，上次我們去過的陳州開元寺，由於寺裡的柳湖長年乾涸，殿下的那株山茶樹雖然長得枝繁葉茂，可好多年都不曾開花了。上次哥哥到陳州時沒有看到山茶花，還每每以此為憾。如今我們這裡的柳湖忽然間蓄滿了水，那株山茶竟然就開滿了花。

　　給哥哥報告了這件奇事，蘇轍還照例敘述了兄弟倆的一些別後思念之語。

　　四月初四，王閏之為蘇軾生下了第三個兒子。

　　這個男嬰自出生就活力十足，頗為健壯好養，蘇軾給他起一小名叫似叔，這就是日後那個表字叔黨、自號“斜川居士”的蘇過。

　　蘇過的童年是極為艱辛的，多是隨父親的遊宦生涯在頻繁的遷徙中度過的。在隨侍父親的過程中，時常與蘇軾進行詩詞唱和，受父親的影響最大。因此在其兄弟三人中，屬蘇過的文學成就最高，人稱“小東坡”。

　　江南的蠶老麥黃之際，家中添了男丁，蘇軾的心情非常欣慰。

　　但這種欣慰卻又是極為短暫的，因為在杭任職以來，蘇軾不是來杭州過自己的小生活的，他見到當地百姓一直受著水旱蝗災的嚴重侵害，而高高在上的統治者卻如泥塑木雕的神像一般，受著百姓供養，卻對造成夏收時節男廢耕女廢織的水澇災情毫不關心。於是，滿懷心思的蘇軾冒雨去了當地的天竺靈感觀音院。

　　杭州的天竺山在西湖西面，是環湖群山中最高的一座。三天竺在天竺山和靈隱寺之間，自靈隱寺山門向南直上，可依次到達下天竺、中天竺和上天竺三所古寺。天竺在歷史上是杭州的佛國，所以天竺三寺的香火極盛。

　　上天竺距中天竺約二裡，為五代時錢鏐所建，初名天竺看經院。宋仁宗時，因禱雨有應，賜名“靈感觀音院”，是供奉觀音菩薩的道場。

　　上天竺也就是蘇軾此刻所到訪的靈感觀音院。

　　“蠶欲老，麥半黃，山前山後水浪浪。農夫輟耒女廢筐，白衣仙人在高堂。”這是蘇軾在遊靈感觀音院時有感而發的的一首詩。

　　就詩題上粗看，這像是一首紀遊詩，但又不是常規的紀遊詩，而是一首反映現實、為了人民疾苦而有感而發的政治諷刺詩。

　　此時的蠶到了快要吐絲的季節，需要勤飼桑葉。麥子也半黃快熟了，需要及時松土，而此時的天氣卻是接連下雨。在這種情況下，農夫不能把耒鋤土，農家婦女更不能攜筐去采帶有雨水的桑葉飼蠶。眼看的豐收轉眼將化為烏有，農民們的焦急與痛苦可想而知。在這種令人焦心的時刻，被百姓奉為救苦救難、大慈大悲的觀音菩薩卻無動於衷，仍端坐廟堂之上享受著善男信女的禮拜。

　　在封建時代，蘇軾敢於指斥被人們普遍崇奉的觀音菩薩，這本身就需要有一定的勇氣和唯物主義的觀點。

　　更為重要的是，蘇軾哪裡又僅僅是在這裡借題發揮地指責神靈。出京之後，他遊歷了很多地方，對新法執行中的某些弊端有了更多的了解。在新法的條例中，如青苗法、免役法等都規定賦稅只要錢而不收米，所以，有些地方官才對農業生產更加漠不關心。這首詩表面看萬人供奉的“白衣仙人”是指觀音大士，實際卻是在諷刺高高在上不顧百姓死活的變法官僚集團。

　　此詩一出，就連後世愛好蘇詩的清乾隆皇帝也覺得該詩不僅“如古謠諺，精悍遒古”，詩句中的“輟耒廢筐”之詞還極具對當權者的嘲諷之意。

　　其時，蘇軾的恩師歐陽修大人還在潁州。

　　不久前，年滿八十歲已經歸老鄉土的南京虞城(河南省虞城)人趙概(字叔平)，八十高齡還專程自南京(今河南省商丘市)來訪歐陽修，歐陽修就將自己西湖居所西側的會客室加以整修，作為接待趙概的場所，加之時任潁州知州呂公著也聞訊而來，三人遂會於此堂，飲酒賦詩，流連十余日乃去。

　　知州呂公著有感於二老相會，遂為此堂題寫匾額為“會老堂”，歐陽修也即席賦詩:“金馬玉堂三學士，清風明月兩閑人。”，使得“會老堂”成了古今聞名的文人雅士相會之所。

　　這次聚會間歐陽公所作的兩首詩作被蘇軾看到，帶著對這三位德高望重的朝廷重臣人格的敬重，蘇軾提筆還分別作了和詩。

　　處理完政務的閑暇時光，蘇軾被一官居三品的侍郎蔡準相邀去遊覽西湖。

　　西湖原稱作明聖湖，湖岸線總長三十裡，三面環山，上遊有溪流源源不斷地注入，而下遊也有一條像泉源的泄水道，大量的溪谷之水在這裡瀦留就形成了一座湖，又因位於杭城之西，因此被當地人親切地稱作是“西湖”。

　　這位蔡侍郎說出來大多人都不太熟悉，他是興化仙遊縣連江裡赤湖蕉溪村(今福建莆田仙遊縣楓亭鎮赤湖蕉溪東宅村)人，生卒年月不詳，就連一個表字也沒有流傳下來。但若說出他大兒子的名字之後，想必都會一下子記住他的。

　　他有兩個兒子，大兒子即是北宋權相、書法家，被後人稱為徽宗時期“六賊之首”的大奸臣蔡京。這位蔡侍郎確有不一樣的官場功夫，他不僅與蘇軾能夠投緣，曾和蘇軾暢遊西湖，相與和詩。又與變法派首領王安石相善，以至於王安石把一個女兒嫁給了老蔡的二兒子蔡卞。有了王安石這位親家的加持，老蔡可謂是順風順水。

　　至於為何老蔡要邀約蘇軾一起郊遊。這也許是單單仰慕蘇軾的才學，又或者老蔡自身也是一位真君子。但史料中關於老蔡的介紹不多，隻說他為官“有材廉之稱，無失繆之舉者”。在此時，我們不妨把低調的他看作是僅僅愛好西湖風景的一位文人而已。

　　蔡郎中在與蘇軾遊覽西湖的過程中，揮筆寫下了一首下平十一尤的平聲韻長詩，從詩作的字裡行間可以看出的確是西湖遊覽的觀景詩。蘇軾竟一口氣和了三首，以蘇軾的個性，可見蘇軾至少並不討厭此人，甚至還把他看成是可以與之詩文唱和的文人知己。

　　用今天的話來說，——老蔡的確是一位情商極高的人。

　　我們注意到，在蘇軾的第二首和詩中，有描寫東晉陶淵明的“君不見拋官彭澤令，琴無弦，巾有酒，醉欲眠時遣客休”句，裡面的典故是說，陶淵明本來不善音律，但會在家中常備素琴一張，只是琴上卻並不安裝琴弦，每逢朋友們在一起飲酒相會，陶令公也會像模像樣地在他的無弦琴上撫而和之。有一次，陶淵明正在釀酒，郡將前來探望。正趕上出酒，陶淵明就順手取下頭上的葛巾漉酒，漉完之後，仍將葛巾罩在頭上，然後才接待這位郡將。

　　晉人陶淵明是我國文學史上第一個大量寫飲酒詩的詩人，他的詠懷詩以《雜詩》十二首和《讀山海經》十三首為代表。而他的田園詩數量最多，成就也最高。

　　陶淵明的田園隱逸詩，對唐宋詩人有很大的影響。

　　因此，就連蘇軾後來也由衷地稱道說，“吾與詩人無所甚好，獨好淵明之詩。淵明作詩不多，然其詩質而實綺，臒而實腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫過也。”

　　在這裡之所以對陶淵明這個人著墨較多，是為了讓大家有個心理準備，為什麽蘇軾在暮年被貶到儋州這一荒蠻之地時，還要屢次唱和陶詩的緣由。