如此，又過了一個月。馬場內依舊平安無事。這期間自然沈白與潼林誰都未敢主動招惑唐縱，默默地包下了馬場所有活計之余，甚至都不敢說出一句怨言。而相比於宋老頭對沈白、潼林的態度，對於唐縱的事，他幾乎從不過問。便如唐縱只是一個來後山馬場遊山玩水的公子哥，不但不歸他管，而且他還要禮讓三分。

　　而這個唐縱除了每每抓來一些山雞、野兔甚至如野豬、麋鹿等大的野獸讓沈白改善夥食外，平時則很少與沈白、潼林有所交集。

　　對此，沈白與潼林自是樂見其成。甚至吃得高興的潼林還在私下裡給唐縱起了個“火夫長”的雅稱。似乎當初指尖生火之事只是一個不真實的幻覺而已，早已成了過眼雲煙。

　　也正因為如此，沈白與潼林的戒備之心也日漸松懈，且早在幾天前，潼林便已不再值夜。而他與沈白在馬場的生活除了搬出西廂房這一改變外，似乎又回到了唐縱來此之前。

　　隨之沈白的夜間習修也回歸了正軌，忙碌的馬場活計，習修不完的功法、劍術。尚不知世道艱難，人心險惡的沈白，對於這樣的生活，竟也覺十分滿足，自樂於其中。

　　這一夜，沈白收了大羅修身術功法，轉而開始習修神域決功法。

　　運轉間，沈白忽然想到自己習修此決已二月有余，也到了測試一下其是否可以增強自己神念的時候。於是，沈白收了功法，將神念於識海內慢慢釋放而出，向四周擴散開去。隨著神念的外放，周身處於黑暗中的物品開始由近到遠漸入沈白意識之內。

　　神念的運用，是修仙者才會有的技能。只有當身具靈根者在習修了各種吸收天地靈氣的功法，將靈氣變為法力後，便可將自己的神念外放，神念所至意念所及，便可做到隔空操控物品。同時所外放的神念便如長在修者頭頂的環形眼睛，即可將神念所至的四周所有事物至於修者意識之內，也可將其化為一束，讓神念外放到更遠的地方，探查一個方向或掃過一片區域。同時化為一束的神念探查范圍也會隨著神念的聚攏而增加，其增加距離則為神念四放時的三倍左右。

　　而神念相比於目之所見，它的另一獨道之處還在於它可以穿透物品，看見其內的發生的細微結構變化，同理也可透過隔礙看見其後面的事物。

　　至於神念能穿透多遠，多深，則依修者神念難弱，中間阻隔之物是何材質等等不同情況而各有所異。

　　在修仙界，判定一個修仙者神念強弱，則多以憑空探查距離為準。不過，這種判定只是一種簡單、粗暴的方法。因為它只是照顧了神念的中“神感”一種因素，並未將神念中的另一個因素“神質”考慮其中。

　　如果將神念比做對一個物體的質量描述，那麽“神感”就如這一物體的體積;“神質”則如這一物體的密度。兩者結合才是這一物體的質量。

　　而在神念中，相比於可以用距離測定強弱的“神感”，另一個因素“神質”則是神秘非常。

　　因為，對於神念中含有“神質”這一因素的說法，究其根本，是從現象向本質反推而得到的結論。

　　在修仙界漫長的演變歲月中，修者們漸漸發現，無論在那一界面，那一種族，無論處於什麽時期。凡法階達到一定境界，神念也隨之增強至一定成度者，其中一些人便會在製符、煉丹、煉器方面慢慢有所突破，甚至一些大能者也可達到大師級別，但這些人當中能更近一步者則寥寥無幾。

　　同時修者們也發現，每個時期， 每個種族都會在不同時期不定時地出現少數一些在法階尚低時，便在製符、煉丹、煉器之術上就有所成就的天賦者，而且隨著其法階的提升，神念隨之的增強，其在三方面的造詣比之同階修者也就越加突出。

　　如果前者可以用法階越高神念也就越強，在神念強到一定程度後在製符、煉丹、煉器上自然就會有一定的突破來解釋的話。那麽後者就完全違背了這一推理。

　　因此，在同一法階，絕大多修者神念探知范圍相差無幾的現實理論支持下，對於修者在同一法階時期在製符、煉丹、煉器三方面表現出的不同天賦這一現象。修仙界內漸而得出一種推斷，那就是:在神念內一定還有另一種因人而異的因素的存在，這種因素的強弱修者一出生便已注定，它並不像神感一般會隨著修者法階的提升而增強。這種因素後被稱之為“神質”。前者可以用探知范圍確定的存在，則被名為“神感”。而那句“因人而異”便是對這“神質”存在表象的最好詮釋。

　　在這悠悠歲月，漫漫修仙長河中，經過了無數事例的驗證。如今，神念內含神質與神感兩種因素之說早已沒有了質疑。漸漸的此論成為了修仙界的幾大鐵則定律之一。名為“神念論”也稱“神識論”。

　　只是現在的沈白又哪裡知道這些，如今的他心所念的除了單純地想將陣法習修好外，便是想著如何才能避免被巨蟒吞食的厄運。

　　(補本章理論性較強，但基於它是主人公故事發展的重要邏輯之一，所以還是減化了一些因素多說了兩句，還請讀者見諒)