中國的古人說,天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往。馬克思也說:思想一旦離開利益,就會使自己出醜。
這些都是在告訴我們,人是社會的人,人們的衣食住行,人們奮鬥所爭取的一切,都是實實在在的利益,誰否定了利益,誰就是在無視客觀存在的基礎,是唯心不唯實,是在睜眼說瞎話。既然利益是客觀存在的,那麽趨利避害,就是合情的、合理的、天經地義的,無可指責的。恥於言利,羞於言利,則是非常虛偽的,是不值得去信任和依賴的。
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天若有情天亦老,人間正道是滄桑。金錢之下,眾生皆是螻蟻,螻蟻想要苟活,就得屈服於現實,就得遵循趨利避害的生物本能,“兩利相權取其重,兩害相權取其輕”。
實踐是檢驗真理的唯一標準。趨利避害既是生物的本能,也是人性的本能,這種本能是生物與生俱來的,也是生物不斷向高級進化的保證。生物存在的兩種充分的條件是:一、活著(求生);二、避免死亡(畏死)。趨利使生物習得更強的生存能力,避害使得個體的生命得到延續,進而保證了物種的延續,其中的優勝者,在大自然的優勝劣汰中生存下來,並促使物種不斷向高級進化。從這個意義上講,恐懼死亡,維持個體的存在,是生物最大的潛在驅動力,是生物最堅實的需求。
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當然有一些人會說,人們並非理性遵循“趨利避害”原則,比如說,父母之為兒女,那是殫竭心力,生怕做的不到位,做的不夠多,因為觀念差距,往往事與願違,吃力不討好,不被理解。把最後一片地,最後一套房,最後一點財,最後一口糧,最後一口水,留給兒女,換來兒女的離心離德,謾罵指責;也有人會為了朋友義氣,兩肋插刀、以卵擊石的,結果被朋友插了兩刀,跌入萬丈深淵,失去所有;更有些情侶,為了對方,粉身碎骨,九死不悔,換來的卻是對方移情別戀,另覓新歡;更有路人見義勇為,輕則被訛的傾家蕩產,重則丟失生命,沒有留下一個好的身後名,讓家人和朋友,被困擾和折磨……
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他們在做這些事情的時候,其實是清醒的、明白的,知道自己是在幹什麽,也知道有可能會得到什麽樣的結果,但他們仍然像飛蛾撲火一樣義無反顧。他們就發生在我們身邊,在我們的周圍,是如此真實的存在,想要視而不見,聽而不聞,也不可能。那些人不是傻子,但他們的行為,卻是傻裡傻氣,難以用簡單的趨利避害去解釋。他們所做的一切,都是為別人著想,解決別人的問題和麻煩,會把自身的利益放在腦後。按照的一般道理來講,人心都是肉長的,真心換不來真心,真心換來的只有傷心和寒心,蹉跎了歲月,傷透了情懷,可為什麽那些人的心仍然是熱的,熱辣滾燙的直刺人的眼球???
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社會上流傳的,關於這方面的故事,很多很多,車載鬥量,不可計數,而且這些故事,很是深入人心,膾炙人口,我也不否認這方面的存在——存在即合理,或者說存在,就有它的合理性。我可以試著來剖析一下,人不是動物,人有更高的追求,人不能僅靠著食物活著。人是外在肉體和內在靈魂的統一,外在需要客觀的物質支撐(空氣、食物、水、微量元素),內在也要有精神的依托和力量。這些東西,都是生存的必需品,缺一不可。所以這樣來看,為了長遠的利益也好,為了精神的滿足也好,人們需要有一些,讓自己相信自己存在,別人知道他存在。能留下印記、能被看見,這也許就是我們一直在追尋的、生命的意義——世界並不完美,我們在努力使它變得更好。我們的力量很小,但我們相信,只要去做了,就能改變一些事。哪怕一些微不足道的改變,也足以讓人自豪。故而,有些東西是值得做出犧牲的。
當一棵染綠荒郊野外的小草,當一株芬芳一方天地的野花,當一株頂天立地,胸懷在藍天,深情藏沃土的大樹……怎麽選擇,仁者見仁,智者見智,仁者為仁,沒有標準答案。我認為,符合自己當下實際,反映自我主觀意願,適應時代發展要求,走得對,走得通,走得穩,走得好,便一切都好。。
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拓展資料:
注1:事無兩樣人心別,凡事要辯證的去看待。
樹欲靜而風不止,子欲養而親不在。可憐天下父母心,如果還來得及,還有機會,就多見一見,說說話吧。就像有首歌裡面唱的,老人不圖兒女為家做多大貢獻,一輩子不容易,就圖個團團圓圓。以德報怨,何以報德。林子大了,什麽鳥都有。偉光正、真善美的有,小黑反、假醜惡的,也是杜絕不了的。對於個別豺狼父母,建議大家不要用常理來束縛自己,戴上過重道德枷鎖,迷失在流言蜚語中。把自己溺亡在,別人定義的道德倫理上——人要自私一點,愛自己,才是終身浪漫的開始。
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注2:《常回家看看》是陳紅演唱的歌曲,由戚建波作曲,車行填詞,歌曲發行於1999年2月15日,收錄於專輯《好好工作》。
歌曲:常回家看看
歌手:陳紅
找點空閑,找點時間
領著孩子常回家看看
帶上笑容,帶上祝願
陪同愛人常回家看看
媽媽準備了一些嘮叨
爸爸張羅了一桌好飯
生活的煩惱跟媽媽說說
工作的事情向爸爸談談
常回家看看,回家看看
哪怕幫媽媽刷刷筷子洗洗碗
老人不圖兒女為家做多大貢獻呀
一輩子不容易就圖個團團圓圓
常回家看看,回家看看
哪怕給爸爸錘錘後背揉揉肩
老人不圖兒女為家做多大貢獻呀
一輩子總操心就奔個平平安安