今日介紹水鬼。

　　水猴子是從我國古代開始就在民間流傳的一種神秘生物，有的地方叫水鬼、水精，它最早的文字描述出現在南宋的志怪小說《幽明錄》上，相傳這是一種像猴子，棲息在淡水中，體長一米左右的神秘生物，它們凶猛嗜血，喜歡將下水之人拖入水中吸血吃肉。

　　水鬼通常被描述為穿著青色衣服的鬼魂，他們具有超自然的力量。他們在水中時，力量會大大增加，甚至可以超過十個成年男子的力量。因此，人們普遍認為在水中抓住水鬼是不可能的。

　　水鬼經常用誘騙的手法來吸引人們落水，最常見的手段是偽裝成美麗的女子或迷人的書生，引誘人們走到水邊，然後突然把人們拉入水中淹死。

　　為了防止自己成為水鬼的替身，人們通常會避免獨自在水中游泳，尤其是在夜晚或陌生的水域。此外，人們也相信水鬼最怕火和熱的東西，因此有些人會在身上攜帶一些火種或暖和的物品，以防止水鬼的侵擾。雖然水鬼只是民間傳說的一部分，但它們仍然是中國傳統文化中一個重要的而神秘的元素。

　　今天講個《夷堅志》中的故事，很是有意思。

　　“紹興十二年。唐信道廷對畢。館於西湖靈芝寺。時已五月。二仆納涼湖邊。呼聲甚急。唐往視之。二仆共挽一僧。雲。僧走欲赴水。一足已溺。呼之不肯回。力挽其衣。猶不能製。遂與歸室中。寺之人雲。頃寇犯臨安。兩僧死於湖。今其鬼耳。問溺者所見。曰、兩僧來告。孤山設浴甚盛。邀同舟以行。一足已登。而為人掣其後。故不得去。心殊恨恨也。坐少定。複發笥取新衣著之。並易履襪。若有導之者。徑趨水濱。數僧急尾救之。既還。詆救者曰。我適遊處甚佳。爾輩何見疾。必強我歸。我終一去耳。主僧遣三人護之於室。而扃其外。唐所寓舍與之鄰。惟以葦席為限。聞為鬼所憑。作詩雲雲。唐唯記其一句曰。日日移床]下風。蓋竊東坡語也。唐誚之曰。汝生為出家子。視形骸如土木。雖不幸死。當超然脫去。乃甘留戀為遊魂滯魄。真可羞也。答曰。吾非為厲者。欲度此僧。故與之俱。且何預爾事。唐曰。吾視人垂死而不救可乎。且汝既不能自脫。又枉以非命害一人。何益於汝。空令湖中增一鬼耳。相往複至夜半。鬼益怒。叱曰。隻爾亦非了生死者。唐嘻笑應之曰。我當死即死。必無幽滯。終不効汝加非理於生人。鬼似悟唐說。不複有語。久之。僧始昏睡。迨曉問之。乃會稽人。主僧令送歸其家。唐後見之於鑒湖鷲台寺。雲隻憶初赴水時事。余皆不知也。”

　　在紹興十二年，一位名叫唐信道的官員進京面聖後，決定在靈芝寺停留一晚。那時的五月，天氣已經有些炎熱，他的兩位仆人在湖邊納涼。然而，剛躺下的唐信道聽到外面有呼救聲，發現他的兩個仆人正拚命拽著一個和尚。

　　原來，這和尚自說自話地要往湖裡走，差一點就被拖住了。一看那和尚，他已經一隻腳踩進水裡。三人合力把和尚控制住，唐信道詢問其他和尚，得知幾年前金兵攻打杭州時，有兩個和尚投湖自盡，自此之後這裡一直鬧鬼。

　　那個要自殺的和尚醒來後，對唐氏主仆極為不滿，說:“剛才有兩位高僧邀我坐船去孤山聽法，本來我已經上船了，卻被你們拖住，錯過了一場盛會，氣死我了。”他一邊罵罵咧咧，一邊取出新衣和鞋襪換上，還試圖“上船”。眾人再次製住他，將其鎖在房中。

　　唐信道認為這和尚是被水鬼附體了，於是就在屋外跟他說:“你生前是出家人，四大皆空，既然你已經死了，就該盡早轉世投胎而去，為何還要在此害人?”

　　那水鬼說:“我沒有害人，這和尚與我有因緣，我這是為了度他。你一俗世之人，管什麽閑事?”

　　一人一鬼，就這麽隔著屋子喋喋不休地說到半夜。水鬼的火氣越來越大，說:“你又沒有死過，能像我們鬼一樣體悟到生死嗎?”

　　唐信道笑笑說:“我雖然沒死過，但是該死就死，絕不會像你這麽不爽快，加非理於生人。”

　　這話似乎觸動了水鬼，之後是長時間的沉默。天快亮時，那一心求死的和尚終於沉沉睡去，顯然附體的水鬼已悄然離開。

　　這故事中，展現了唐信道的能言善辯，有勇有謀，他不光心細如發，及時發現了被水鬼纏身不對勁的和尚，又能不懼鬼怪，與之辯論，而且可以把不講道理的鬼怪說服，讓它離開！是大志大勇者。

　　我們國家的古時神鬼異聞傳說中一向是如此，神鬼何懼之，人定能勝之！或是武力，或是道理，或是真情，總能收服得服服帖帖。這大概就是老祖宗的自信吧，人定勝天，自古如此啊！