在秦漢以前，黃河一詞並沒有出現，而是以“河”作為專稱，如《山海經》記載:昆侖山，縱廣萬裡，高萬一千裡，去蒿山五萬裡，有青河、白河、赤河、黑河環其墟。

　　最早開始使用“黃河”是在東漢班固所著的《漢書·地理志》用黃來解釋黃河水的顏色，《爾雅·釋水》同樣也有一樣的記載:何處昆侖、色白，所渠並千七百一川，色黃，作為孕育了五千年文明的黃河，也是誕生了不少神話傳說以及鬼怪之事，其中就有神秘的撈屍人。

　　撈屍，顧名思義就是下河打撈屍體，由於常年跟死者打交道，又叫“陰陽跨界人”，他們是一群遊走在生死邊緣的人。

　　由於中國人對“生死為大”的傳統觀念，尤其對死的重視，中國人講究的是“入土為安”的傳統習俗。“入土為安”就是人死後一定要埋在地下人的亡靈才能得到安息。這種對屍體的土葬處理形勢從夏商周開始一直延續至今，已有數千年的歷史。

　　《周禮》對土葬就有很明確地解釋:“眾生必死，死必歸土。”如果人死後，沒有被自己的親人“入土為安”，那麽死者的亡魂將很可能會成為孤魂野鬼，無處容身。

　　由於深受傳統文化的影響，中國人對於入葬儀式十分的重視，入土為安更是中華五千年傳承下來的一項傳統習俗。那些因為意外不慎跌入黃河失去生命的人，他們這些家屬希望有人可以將這些屍體打撈上來，讓這些屍體得以入土為安，只是黃河之水非常的湍急，再加上尋找屍體本身就是一件風險，很多不善於水性之人就極有可能因為打撈而命喪黃河。

　　於是，巨大的行業缺口便顯現出來。“撈屍人”起初的行業門檻很高，不是什麽人都可以輕易找到屍體並且將其安全撈上來。

　　想當撈屍人，除了自身水性特別好，要有一雙鷹眼，其中有佼佼者，靠著一雙犀利的眼睛，能在漆黑的水中看清每一寸泥沙。其次要八字硬，似乎這樣便能受到河神守護，保護著他不受江水的吞噬。

　　撈屍人有自己行業的禁忌和行規。

　　每次在打撈屍體的時候，一定要在船頭系一塊紅布，這種紅布是用來驅邪，而且當他們打撈完屍體以後，回到家首先需要殺一隻雞，然後將雞血放到盆中，然後洗手用來避凶。

　　因為在古時候，只要死在黃河裡的人都是大凶之人，甚至還有人說，黃河裡由於死的人太多了，所以陰氣重。

　　此外撈屍人三撈三不撈的規矩，在行內是人盡皆知的，也沒有哪一位撈屍人敢打破這個規矩，畢竟這是人命關天的大事。

　　一是在水中直立的屍體，絕對不會撈，因為水中直立的屍是煞。

　　他們認為直立於水中的並不是屍體，而是一種煞，而且這種屍體會隨著黃河水緩慢的流動，慢慢地移動。

　　看起來就和屍體行走一樣，而且在一些乾涸的地方，還可以看到腳印，因此黃河邊的人，認為這種屍體是因為人死後，怨氣太大，久久不願離去。

　　必須等到害死他們的人也死了才可以。因為時間一長，屍體就會變成煞屍。這種屍體撈屍人是撈不動的。對此，撈屍人的解釋是:他們只是代人撈屍，不代鬼申冤，這種直立於水中的死倒並不是屍體，這是一種煞。據說，因為這些很可能是橫死的人，怨氣太深，遲遲不肯離去，非要等到害死他的人出現才肯倒下。如果將其打撈起來，就會被怨氣纏身，給自己帶來厄運，甚至是小命不保。

　　二是雷雨天氣絕對不會出船撈屍。

　　這個很好解釋，雷雨天氣，河水湍急，暗流湧動，行船很是不安全，更何況撈屍了。

　　三是同一具屍體三次沒有成功撈上船之後，就絕對不能再撈了。

　　如果說有人的屍體在打撈三次以後，還撈不起來就不會再繼續打撈了。

　　一般人們認為這種人是被黃河裡的水鬼給拖住的，水鬼為了自己去脫胎轉世，所以就會使用一些鬼言，將岸上的人們哄騙下去，也就是大家口中的替死鬼，所以這樣的屍體，是根本打撈不起來的。

　　其實，撈屍人，也沒有傳說中那麽神秘，也只是一種養家糊口的職業而已。就如同湘西趕屍人，XZ天葬師一般，讓死者魂歸鄉裡，入土為安，是一種深深的文化傳統和尊重生命的表達。在故鄉的土地上，死者的靈魂得以安息，得以與祖先的靈魂團聚。他們的骨灰被灑在熟悉的土地上，與大地融為一體，如同他們曾經的生命一樣，扎根在這片土地上，生生不息。

　　這樣的儀式，對於生者來說，既是一種寄托哀思的方式，也是一種心靈的安慰。他們看著親人的骨灰融入大地，仿佛看到了親人的靈魂得到了安息，也仿佛看到了他們在另一個世界裡過上了幸福的生活。這樣的安慰，雖然無法完全消除他們心中的悲痛，但至少能讓他們感受到一份寧靜和溫暖。

　　同時，生者也在這樣的儀式中得到了力量的傳遞。他們明白，生命雖然短暫，但精神可以永恆。他們要以更加堅強和勇敢的態度面對生活，珍惜每一個當下，傳承先人的智慧和品質，讓生命在這個世界上留下深刻的印記。

　　畢竟，在生命的舞台上，每一個生命的離去都如同一片落葉歸根，默默地融入大地的懷抱。這是一種自然的規律，也是一種生命的輪回。