《紅樓夢》中紅塵世間人士甄士隱出場，出場地:姑蘇地面有城曰閶門者，最是紅塵中一二等富貴風流之地。閶門外十裡街仁清巷，巷內有古廟因此處地方窄狹得名葫蘆廟。

　　甄士隱，讀書人，且做過官，官場退隱回鄉享福的鄉紳，有一些錢財，本地望族，有些人脈，平日禮數盡致，亦有些社交。對於錢財的使用也不吝嗇，對於家中傭人開支、對於落魄潛力股讀書人(比如賈雨者)資助到位、合規。

　　甄士隱有一妻一女，就當時的社會氛圍可一夫多妻，甄士隱本有財力娶妾並尋求多生子女以兒孫滿堂，但甄士隱未那麽做，什麽原因?可能沒啥原因，就是認為有一妻一女足夠了，如此情況，僅與個體生命的喜好有關。

　　甄士隱，個體生命一枚，有著世間高級動物人類一族的共性，也有著其獨有的個性。個體生命置於一個人類社會群體之中，其表現就個性面言是千差萬別的，人類社會是大海，個體生命是滄海一粟，但每一粒滄海一粟都各有其故事的。

　　甄士隱的平安故事，有妻、有女、有財、有社會關系、有過往經歷，即時衣食無憂，無病、無痛、無災。衣食無憂之余，尋求更高層次的心理滿足，結交好友，作詩吟詩，好不瀟灑。

　　人生百年，若如此平安走下去，善哉。

　　然而，世間現實每每骨感。事實上，平安的日子不可能永遠，未來是有極限的，意外終究會來，或因病而起，或因事故而生。意外來了，好日子便沒了。

　　所有的好日子，都與生命的存在關聯。

　　甄士隱的意外比一般人來得早、來得多。先是獨生女兒被拐失蹤，接著是家遇火災被燒精光，又遇鼠盜蜂起，官兵剿捕，難以安身。終又投人不著，窮困潦倒，生存無著。

　　面對這些，這甄士隱怎麽做的呢?

　　甄士隱出家了，去當了道士，雲遊天下。

　　在此，我以純現實的眼光看取甄士隱這檔子事，這甄士隱出家雲遊天下後，就是個雲遊天下的貧窮道士耳。

　　但是，道士是一個客觀存在，是一類生存於人世間的個體生命組合，其客觀存在有其客觀存在的道理，其客觀存在的方式有其現世人間的客觀可操作性。

　　同和尚一樣，道士的存在，與對另一個世界的幻象有關，這幻象是客觀存在的，存在於有關個體生命的頭腦之中，當然也存在於出家雲遊的道士甄士隱頭腦中。

　　在甄士隱的夢幻幻象中，出現了一僧一道，那一僧一道是夢幻天界神仙菩薩世界組織結構中的一介僧人和一介道人，這一僧一道在此組織結構中的地位觀其夢幻背景描述看一般般的，這甄士隱跟著這一僧一道幻想在天界混，地位更是低至基礎層級了。

　　但是，這一僧一道卻有一個具體使命，那就是:成就《石頭記》這本書，也就是《紅樓夢》這本書。那麽，幻象中這跟著這一僧一道混的甄士隱就為這《紅樓夢》在仙界佛界打雜了，屬仙屬佛還未及細想呢。