警幻推崇寶玉人品貴重，攜其手向眾姊妹解釋緣由。原來警幻本欲去接絳珠生魂，經過寧府遇寧、榮二公之魂。二公剖腹深囑，說:“賈家自國朝定鼎以來，功名奕世，富貴流傳，雖歷百年，但運數將終不可挽回。所遺子孫雖多，無以繼業。惟嫡孫寶玉一人略可望成。無奈吾家運數合終，恐無人引規入道。正逢仙姑偶來，萬望先以情欲聲色之事，警其癡頑，或能使其跳出迷人圈子，然後入於正道，亦吾兄弟之幸矣。”我讀書至此，淚下如泉矣！想那古今中外，有多少燦爛文明，可以一直傳承不衰?想那許多文明當日盛極一日，今日卻只剩丘墟瓦礫，甚至無蹤可尋。再想我華夏文明源遠流長，歷代傳承，可誰知這中間有多少激流險灘，有多少次幾乎斷流改道?誰可知文明之火，日漸式微，幾近乎熄?寧、榮二公，華夏之先祖也，為華夏文明奠基，立下豐功偉績，當何其通透，何其明哲?國祚移位，帝製將終，華夷交變，皆天數氣運所關，亦是無可奈何。然而人民有倒懸之苦，衣冠有淪喪之毀，文明有斷絕之虞，實萬萬不忍睹也。中華民族每七百年有一次大興盛的氣運，周公之後有漢武，漢武之後貞觀、開元，貞觀、開元之後有洪武、永樂。神瑛侍者下凡之救世，就是要以身翼庇文明，為華夏文明留一燈，待氣運一至，此一燈便可點亮文明，便可真正偉大複興矣！神瑛侍者，即紫微星也，紫微星一人之力有限，於是三垣四象二十八宿的星官紛紛下世。眾仙臨凡救世。而以仙入凡，便易至於迷，墮入聲色之中，於是諸天神祗、華夏之祖皆陰助之，於是便有了寧榮二公拜托警幻仙姑一事，警幻，玉皇大帝也。脂硯齋在此批書道:二公真無可奈何，開一覺人覺世之路也。點拔芸芸眾生由夢至覺，由迷到悟，該是多大的功業，不知又抵得上造多少佛塔，修多少道觀。而從來大覺悟的聖人傳道，皆方便說法、降階說法。書中最常見“便宜”二字，便道其“方便適宜”之意。不僅中國，西方的耶穌基督、穆罕默德、釋迦牟尼皆因時、因地、因人而說法，不然皆不易傳播、弘揚。所以，法門只是為修持方便，途雖殊而歸實一也。《紅樓夢》成書於文字獄盛行之時，最是不得其時，所以作者便只有將真事隱去，將假語存焉。化用天地人神鬼之幻筆警世，作者自謂寫作不落俗臼，為世人換新眼目，何止如此?作者以風月喻春秋，寫意之筆狀眾仙，簡直是佛心道骨，開歷史之先河，神仙筆法令人望塵莫及。作者知此書命運之多舛，不期望此書弘於當世，隻待後世之人終有一悟。及至今日，值昌明盛世，中華民族偉大複興之際，此書便有大運矣！

　　聖人傳道，除了方便說法，亦皆降階，深入淺出，方可入眾生心田。願人人成聖，方為聖人心。西方聖人耶穌基督、穆罕默德、釋迦牟尼，和東方的古聖先賢皆證得光明大道，聖人降階，皆是慈悲！

　　《紅樓夢》煌煌巨著，看巨著必須要用巨眼，要大觀。他日元春為省親別墅題詩“天上人間諸景備，芳園應錫大觀名”，大觀園之名，再次警人眼目，太虛幻境之景，不正是大觀園的繪本嗎?天上紫微垣，地上大觀園，確也。

　　《紅樓夢》之旨，以濟世為本。書中神瑛侍者與眾仙下凡濟世，實為開覺人覺世之路，濟世即救人，濟世成功否?正是未濟而濟，濟而未濟，福澤後世。天地之大，黎元為本，古之君子，為當代計，更為萬世謀。所以北宋張載說:為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。《紅樓夢》第一回有一偈雲:無材可去補青天，枉入紅塵若許年。此系身前身後事，倩誰記去作奇傳?三生石上也有詩與之相呼應曰:身前身後事茫茫，欲話因緣恐斷腸，吳越山川尋已遍，卻回煙棹上瞿塘。《紅樓夢》成書傳書之意，意在斯乎?意在斯乎?

　　紅樓書意何處尋，書中在這太虛幻境立出一聯雲:幽微靈秀地，無可奈何天。幽者，至暗也，曲折深邃也，由幽處見光明也;微者，至小也，精微而見廣大也;靈秀者，鍾靈毓秀也。小中可出大，由此可啟彼，舉一可反三也。人法地，地法天，天法道，道法自然，讀紅樓夢之法，亦觀天地之法也。

　　寶玉在太虛幻境所聞之香，所飲之茶，所喝之酒，所聽之曲皆與凡間不同，正是警幻警寶玉，亦是作者警讀者處。《紅樓夢曲》乃天籟之音，有幸聞之，豈有不誠意正心，以圖格物致知，勤加修身之理?當世人真正解得群芳髓之香，亦解得千紅一窟(哭)，萬豔同杯(悲)之妙喻，《紅樓夢》曲之真意流傳於世，芹、脂二公在天之靈亦可告慰也。

　　寶玉既隨警幻入座賞曲，舞女們便輕敲檀板，款按銀箏，歌道是:開辟鴻蒙……剛歌一句，警幻便向寶玉介紹此曲的譜成之法，提醒若非個中人，不知其中之妙。在“開辟鴻蒙”一句上停頓，正是再次提示此書的氣象與格局，追溯至未有天地之前，含無極生太極、太極生兩儀、兩儀生四象，四象生八卦之意，與第一回中“此開卷第一回也”道生一之意相應。《紅樓夢曲》十二支，既應十二釵之數，又應十二律呂之數。地有五方東南西北中，色有青赤白黑黃，音有宮商角徵羽。九宮分，律呂定，此《紅樓夢》之格局氣度也。誰是個中人，誰能解此曲?警幻乎?寶玉乎?石兄乎?

　　《紅樓夢引子》唱道:

　　開辟鴻蒙，誰為情種?都隻為風月情濃。趁著這奈何天，傷懷日，寂寥時，試遣愚衷。因此上，演出這懷金悼玉的《紅樓夢》。

　　試為誰為情種?什麽是風月情濃?眾金釵最歸都魂歸北邙山，同往警幻案前銷號，每一個人都上了情榜，試問又有哪一個不是情根深種，又有哪一個又是不關風月的?懷金悼玉，懷的什麽金，又悼的什麽玉?金鎖乎?通靈寶玉乎?抑或黛玉乎?那金為什麽不能是秦鍾的鍾?又為什麽不能是湘雲寶玉的金麒麟?究竟何金，何玉，諸君可細思之，且不必急下定論。

　　《終身誤》唱道:

　　都道是金玉良緣，俺隻念木石前盟。空對著，山中高士晶瑩雪;終不忘，世外仙姝寂寞林。歎人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。

　　木石前盟， 指寶玉與黛玉;金玉良緣，指寶玉與寶釵。黛玉、寶釵如事之正反，物之陰陽，不可分也。明朝詩人高啟有詠梅詩九首，其中一首有兩句名句曰:

　　雪滿山中高士臥，

　　月明林下美人來。

　　這兩句詩用了袁安臥雪和梅花仙子二典。作者化用而生成了薛寶釵和林黛玉兩人的名字，將梅花拆為山中高士和世外仙姝。在寶玉眼中，釵、黛實為一人也。而高啟原詩中這兩句第二字分別是滿字和明字。那滿和明二字的分明對應，在極其醒目的向讀者提示薛寶釵滿清身份，林黛玉明朝身份。薛寶釵，正應滿清開國皇帝皇太極也;林黛玉，正應明朝崇禎皇帝朱由檢也。仙姝之姝，朱女也，朱家皇帝也。又有何疑?

　　一個是閬苑仙葩，一個是美玉無瑕，是有緣?是無緣?寶黛婚姻，是多少人的意難平。人人皆喜大團圓，而六十四卦卻偏偏不是以既濟收尾，反而是以未濟居末。陰中有陽，陽中有陰，濟而未濟，未濟而濟，誠如緣之起落生滅，一首《枉凝眉》，解釋《終身誤》，悟得此中意，便是個中人。

　　如果元春的判詞判畫重點以楊妃形象狀元春，而判曲《恨無常》便重點以鍾馗形象狀元春。鍾馗頭插榴花，為五月花神。鍾馗死後捉鬼，由死而封神，所以此曲便有許多“死別”之意，讀來悲險壯烈之至。寧願玉碎，不願瓦全，哪怕祭出性命，亦要掃清寰宇，降妖除魔，隻為華夏每家每戶家宅安寧，這便是鍾馗的夙願，也是仁人志士之心。殺身成仁，舍身取義，我為元春一哭，我為中華健兒一哭！