寶玉一合眼，便惚惚睡去，猶秦氏在前，至一仙境所在，於是便想在此度日。寶玉又聽一女子天籟作歌道:春夢隨雲散，飛花逐水流，寄言眾兒女，何必覓閑愁。似有禪機讖語之意，亦似有醍醐灌頂，當頭棒喝之意。接著便見其真容，書中言與人不同，與人各別，自然是神仙了。為狀神仙，書中立出一賦，可類《洛神賦》。前文亦有兩段文字、兩首《西江月》狀寶玉，可與之相應也。皆狀其完美圓滿之好“相”也，書中有八字定評“瑤池不二，紫府無雙”。此八字，正應警幻仙姑、神瑛侍者乃玉皇大帝、紫微大帝身份。道可道，非常道，名可名，非常名，別人皆言菩薩天尊，作者偏出警幻、神瑛，倒也新奇別致，有何不可?《紅樓夢》全書都在勸讀者諸君不可執名著相。執名著相，膠柱鼓瑟，無濟於事，於人無益，又如何悟道，真有了造化，就連道都是要破的，又何必要執著?

　　寶玉本就有無為之本心，最喜清靜女兒境界，如何不央“神仙姐姐”警幻仙姑攜帶攜帶。凡人向上開悟，仙人向下開示，既已夢幻通靈，豈是偶然，自有必然之緣法。警幻仙姑早已備下仙茗、仙酒、仙曲，邀寶玉往太虛幻境一遊。

　　寶玉喜悅，隨警幻前行，早忘秦氏之所在，轉眼又見甄士隱當日所見之石牌坊，又見那一聯:

　　假作真時真亦假，無為有處有還無。

　　又見此聯，注者大驚，如雷奔電掣，方悟作者弘道之苦心。《易》，人更三聖，事歷三古，乃群經之首，因其高古玄奧，弘之不易，作者發大慈大悲菩薩心，欲以證悟之法弘法普世，發大願欲世人皆能自證自悟，修成羅漢、真人，有大修為者能成佛成仙，神州大地更多人可超凡入聖。伏羲一畫開天分陰陽，推演八卦以正四時八節，以定四方八隅，演天地萬物，囊宇宙乾坤，重在易之象;文王拘羑裡，演六十四卦，作卦辭、爻辭，重在易之數;孔子作十翼，闡理明教，重在易之理。易之弘世，既要明數、象、理，更需證悟方可通其妙。易者，變易、簡易、不易也，東坡雲:蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。作者以賈、薛二家演陰陽變化，可謂簡易，以中天北極謂不易，化繁為簡，明理守中，觀書者易證道也。卦者，掛也，如同對鏡，陰中有陽，陽中有陰，有陽中陽，有陽中陰，有陰中陽，有陰中陰。有本卦便有綜卦，鏡中成像，左右相反，對桌觀書，順逆不一。有本卦便有錯卦，犬牙相錯，陰陽互換，榫卯相合，負陰抱陽。有本卦便有變卦，牽一發而頭為之動，拔一毛而身為之變。有本卦亦有上下相鄰之卦，如過去與未來之參考。變卦亦有錯綜，亦有鄰卦。此為複雜，觸其類而可旁通也。識錯綜複雜，便格物之本源，既格物之本源，便可悟道也，《道德經》上說:

　　天下皆知美之為美，斯惡已;皆知善之為善，斯不善已。

　　故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨，恆也。

　　是以聖人處無為之事，行不言之教。萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

　　由此便可悟假作真時真亦假，無為有處有還無也，便得《紅樓夢》之密鑰也。

　　過了石牌坊，寶玉便正式進入了太虛幻境。太虛，太虛，其中禪意可細品也。太虛幻境為誰所造，既出秦太虛之名，莫非真為秦造不成?轉過牌坊，寶玉便見一宮門，上書孽海情天四字，並有一聯雲:

　　厚地高天，勘歎古今情不盡;

　　癡男怨女，可憐風月債難償。

　　寶玉心想，不知何為“古今之情”，何為“風月之債”，如今倒要領略領略。他隻這一起心動念，立刻便將邪魔招入膏肓了。後文寶玉又險墮迷津，真的是邪魔自招，迷津易墮，塵網難逃。諸君可替玉兄一想，此聯何意?這是玉皇大帝的地方，為何會有此聯?既出此聯，必最是合情合理，甚至有非有此聯不可之意也。

　　寶玉進二層門內，至兩邊配殿各有匾額，上書某某司。寶玉央至各司遊玩，警幻便帶他至薄命司隨喜參觀。於是又出《金陵十二釵》圖讖矣，亦又一《推背圖》矣，太一之精授書劉向，劉向讖緯之學，亦相呼應。

　　薄命司又有一聯“春恨秋悲皆自惹，花容月貌為誰妍”，恰如其分，大有禪機，寶玉為之一歎。司內十個大櫥櫃，皆收錄各省女子一生的命運，可歎茫茫世事皆前定，世人尚在迷中求。寶玉隻揀自己祖籍之地家鄉金陵的先看，便抽出了《金陵十二釵正冊》。寶玉問為何只有十二個女孩兒，警幻言此冊隻擇其冠首緊要十二人，余者次之，再次之，寶玉又果見副冊及又副冊。嗚呼，十二，天之大數也，帝王之數也。謝朓有詩雲:江南佳麗地，金陵帝王州，佳麗對帝王，工整嚴謹至此，世之君子不可不知也。

　　原來這冊頁仿《推背圖》之例，既有圖讖，又有文讖，即判畫與判詞。寶玉先拿《金陵十二釵又副冊》觀看。便立出晴雯、襲人二位大丫鬟的終身判語。寶玉身邊最重要的丫鬟有四位:襲人、晴雯、麝月、秋紋，應紫微垣之“四輔”之數，而襲人、晴雯最為重要，為寶玉之左輔右弼。為何此時又副冊明明應有十二釵，卻單出晴、襲二人?一為陽，一為陰，一陽一陰之謂道，足可喻也。

　　晴者，陽也，明麗亮堂;雯者，花紋狀的雲彩，文采皇皇;晴雯，堂堂皇皇之象。雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃，著霓裳之衣，月貌花容，好一個芙蓉女兒形象，束發帶冠，交領右衽，正是我華夏之華服盛大。孔子大讚管夷吾九合諸侯，一匡天下之德，說:微管仲，吾其披發左衽矣。勇補雀金裘，拯救華夏衣冠如此，晴雯之德至大也，以晴雯二字名之至當也！

　　襲人姓花，本名珍珠，亦是華夏氣象，後易名為襲人。襲者，左衽袍也，死者壽衣也，夷狄披發左衽，亦是從陰。由陽變陰，背後襲人，故判畫以鮮花破席諷之，判詞“溫柔和順”之前加上“枉自”二字，“似桂如蘭”之前加上“空雲”二字，至當也！

　　二人極其重要，判畫判詞需聯系後文注解方為有趣，識陰陽定真義，方為務本，至於影射何人，雖大有趣味， 卻為枝末小節，非本書之大旨，姑且不論，後文自有注解。

　　寶玉丟下又副冊，又去看副冊，副冊又十二人，此處獨寫甄英蓮一人。英蓮數易其名，後改名香菱、秋菱，言萬裡江山，數易其主，華夏之民，屢遭奴役荼毒。香菱命運，總有並蒂雙花之象，日月雙懸照乾坤，應大爭之世。雖如此，香菱仍出淤泥而不染，濯清蓮而不妖，始終保持蓮之君子之德。觀音坐蓮台，獨自受苦難。香為佛使，何日香魂歸故鄉?慈航普度，應在香菱。

　　寶玉放下副冊，又去看正冊，開篇便見釵黛並列，合用判畫判詞，為眾金釵之冠首第一。其判畫中有兩株枯木，掛一圍玉帶;另有一堆雪，雪中埋一股金簪。其判詞曰:可歎停機德，誰憐詠絮才。玉帶林中掛，金簪雪裡埋。其中可歎停機德，以樂羊子妻停機勸學狀薛寶釵之德。誰憐詠絮才一句亦有典故，東晉謝道韞有大才捷才，曾言“未若柳絮因飛風起”之句，有林下之風，叔父謝安稱她有“雅人深致”，故以黛玉比托謝道韞。兩株枯木掛一圍玉帶之圖，及玉帶林中掛之句伏黛玉之死。釵為雙股，簪為單支，正是失偶之意，一堆雪及一支金簪之圖，金簪雪裡埋之句伏寶釵在冰天雪地孤獨死去。

　　釵黛如此重要，作者為何如此至簡?判畫一人只有半副，判詞一人只有兩句，並且釵為一、四句，黛為二、三句，交叉錯落。何也?我見此圖此詞，如見太極陰陽魚，陰中有陽，陽中有陰，言釵必言黛，言黛必言釵，不可分也。釵黛合一是作者平生夙願，此處惜墨如金實有大胸臆、大比托也。