第三十四章/天命與時輪

　　——————————————

　　聽到這番話，仁擇軍團上下，還有十氏新軍上下，都倍感詫異。誰也沒有想到，最後的最後，最終的龍擇，居然又是一場論戰，居然又像十園之戰的最後一場宙園之戰一樣，是一場論戰。上次，十園之戰的最後一場，人類在宙園之中展開論戰，回答時盲厘寸時光的問題，幫助時盲族消除對時和時間的疑惑，最終贏得了那場宙園挑戰。而這一次，很顯然，十龍設置了這場最終的龍擇，這場說服十龍的考驗，那就意味著，仁擇軍團方面又必須拿出論戰的手段，向十龍論述這個此宇，這個此宇之中的萬千生靈，都有延續下去的必要和理由，都有通過這場龍擇的價值。

　　央火看了看身邊的同伴們，對十龍說道:“真是意料之外，情理之中。央火沒有想到，真正的龍擇竟然會是一場論戰，但央火很喜歡這樣。能夠在一場論戰之中抉擇此宇的命運，這既符合締宇創宙的本旨，也符合此宇生靈的高尚理想。”

　　十龍說道:“這倒是出乎十龍的意料。十龍還以為，你們這些凡類會因為龍擇的這種真正形式而手足無措。現在看來，十龍對你們這些凡類的認識還有些許偏差。不過這也很正常，十龍是締宇創宙之力的始源，十龍有數不清的膜宇宙需要照看，有數不清的事情需要去處理，自然沒有精力去詳細觀察你們這些凡類。而且，根據締宇創宙的法則，十龍也不能過分關心你們這些凡類，不能過分關注你們這些凡類的細節。那麽現在，第一個問題來了。你們說龍擇的這種真正形式附和締宇創宙的本旨，那麽，你們說說，你們對締宇創宙的本旨是怎麽理解的?”

　　新羽說道:“記得玄乙族長曾經跟我們說過一段話。‘作為締宇創宙之乾擘坤承，十龍乃是道之肢指。是以，十龍秉道而形，承道而力，行道之旨，現道之功。道恆隱，蒙衝而起緣，緣盈而為龍，是謂朦朧。十龍乃由此朦朧而成形化現。龍器而成宇，動而生宙。宇宙交媾，物類蒸流。是以，乃有大千世界，億兆凡塵。’也就是說，十龍締宇創宙，全都是行道之旨的行為，乃是為了現道之功。那麽，答案就很明顯了。締宇創宙的本旨就是為了形現無上大道的至高偉力和至上功德，體現大道生生化化行行恆恆之無盡綿延。”

　　十龍說道:“觀點倒是陳詞慷慨，也已經所見頗深。但是，無上大道根本就沒有什麽至高偉力和至上功德。大道無力，因為他從不直接參於世間，他只是諸宇十宙所有精神辰柄之指向相，他不需要力，更不需要什麽至高偉力。至於什麽至上功德，那就更加言過了。大道無功，亦無德。功與德，都是凡俗生命的偏頗只見，充滿了私立場的偏見和局限性。大道宏緯，紛羅遍在，無處不至，不以彼彼此此之私立場為立場，而以其紛羅遍在無處不至之立場為立場，也即是沒有立場。所以說，大道無欲無求，無偏無立，何以功德為?”

　　崆銘說道:“那這麽說，締宇創宙之本旨，無非就是十龍器宇之本意，也就是秉道而形，承道而力，行道之旨，現道之功?”

　　十龍說道:“如此這般理解，倒是更加接近了本來面目。”

　　芳羽說道:“那十龍呢?十龍乃是道之肢指，如果締宇創宙的本旨就是十龍的來歷和目的，那這豈不是令十龍成了多余的擺設?”

　　十龍說道:“凡類還真是有非凡之處啊，

居然敢如此不為十龍諱隱。其實，十龍本就是擺設。十龍乃是道之虛現。所謂十龍乃是道之肢指的說法，對，也不全對。十龍乃是道之器降所現，所以可以說是道之肢指。但十龍也並非道之蘊現，而只是一種中介媒。大道以虛運實，以十龍這種虛在，運轉諸宇十宙這樣的實在。無上大道以同一種運轉方式，現起了十龍，進而現起了諸宇十宙。從直接的關系上來講，十龍當然不是多余的擺設，而是道之肢指。但從目的性上來講，十龍還真是有點多余。大道的目的是要現起諸宇十宙，是要現起無盡世間。龍器而生宇，動而生宙，進而監看諸宇十宙，充當諸宇十宙的保育師，這一切實際上都是無上大道這個主腦在後面主旨。”　　崆孋說道:“那締宇創宙的本旨到底是什麽呢?我們現在還是沒能撥開所有的迷霧啊。十龍，能向我們提示一下嗎?”

　　十龍說道:“這是對你們設下的考驗，必須由你們自己來完成。”

　　崆銘忽然想起了諸宇之旅的啟示，說道:“無量識塵於永寂中一一生滅。一識塵之中，有十萬八千億世間種子，起伏變滅，緣現間間世，般般法，歷歷劫，樣樣果。道法自然，那麽，締宇創宙之本旨，就是自然而然，任其自生。”

　　十龍欣然說道:“凡類還真是值得驚歎。沒想到你們真的能夠解透締宇創宙之本旨。沒錯，自然而然，任其自生，這就是無上大道托付給十龍的締宇創宙之本旨，也是十龍據以監看諸宇十宙乃至降下龍擇的基本原則。現在，十龍就是秉承這樣的原則，向你們的此宇降下真正的龍擇。你們這些凡類只要能夠向十龍展現此宇和凡類的獨特價值，說服十龍，此宇就能通過這場真正的龍擇。那麽，第二個問題就來了。你們說龍擇的真正形式符合凡類們的高尚理想，那麽，凡類們的高尚理想是怎樣的呢?你們向十龍陳述一番吧。”

　　扶搖說道:“就剛才提到的觀點，以及這場龍擇的形式來說，凡類們的高尚理想無非就是愛好和平。和平是凡類們最為珍視的生活狀況。在此宇之中，在已知的靈郢元世之中，無數凡類在生活著。其中，有相互爭鬥的凡類，有嗜好征伐和壓榨的凡類，但更多的是愛好和平的凡類，更多是極少卷入戰爭的凡類。這些凡類即使卷入戰爭，也是被迫的，是出於自衛的目的。在凡類的價值觀念中，和平是最值得珍視的終極價值之一。甚至在這些數不清的凡類之中，還出現過從未卷入戰爭，根本不知道何為戰爭，根本沒有戰爭這種觀念的族類。”

　　十龍有點不敢置信地說道:“真的有這樣的族類嗎?十龍很想確認這一點。要知道，這樣的凡類確實更加符合十龍締宇創宙的終旨。”

　　瑩潔說道:“確實有這樣一群凡類。他們曾經在扶瑩星上過著最為寧靜的生活。他們都是晝魚的子孫，是我們這些夜鯤的先輩。只可惜，這種高尚美好的生活境界，因為天律底色螢蜚的入侵而瓦解了。從那以後，晝魚的子孫們，就被戰爭和殺伐玷汙了，成為了現在的夜鯤一族。”

　　十龍遺憾地說道:“這可真是遺憾。高尚美好的東西總是不能長久。此宇之中好不容易出現一個如此值得驚異的族類，卻終究還是被玷汙了。十龍早就注意到，在此宇之中，類似的情形不止發生過一次。這也正是十龍為諸宇十宙設置龍擇這種考驗的出發點之一。十龍要在諸宇十宙之中揀選，只有能夠承載起足夠多的高尚和美好的膜宇宙，才有資格通過龍擇，存續下去。”

　　扶搖說道:“那這麽說，我們這些凡類的理想，和十龍的標準，是同向而行的。我們這些凡類一次次為此宇的命運奮戰，奮鬥，其目的就是為了找回那份極其珍貴的高尚和美好。就拿我們鯤族來說，我們這些夜鯤參加一場場遠征，參加一場場戰爭，其目的就是為了夜鯤的後代們能夠永久地從戰爭中擺脫出來，恢復成曾經的那個根本不知道戰爭為何物的純潔族類，在我們的家園扶瑩星上自由自在地生活著。我們奮鬥的目的，就是為了讓此宇成為一個能夠承載起足夠多的高尚和美好的宇宙。推而廣之，我們夜鯤的盟友們，我們這些凡類，之所以能夠聚集在一起，正是因為我們都懷著這樣的目的，這樣的高尚理想。偉大的十龍，扶搖在此冒昧地請求偉大的十龍，考量我們凡類的這種高尚訴求，積極地看待此宇，積極地判擇此宇。”

　　十龍謹慎地說道:“聽上去，你們這些凡類的理想確實跟十龍設置龍擇的出發點是同向而行的。只是，你們究竟行了多遠，有沒有走到十龍為龍擇設置的及格線呢?凡類們，十龍不妨就直接詢問你們吧。在你們這些凡類的觀念裡，到底一個什麽樣的此宇才能有資格通過十龍設下的龍擇呢?”

　　央火說道:“我們這些凡類不清楚十龍設下的龍擇及格線到底是怎樣的，不好做出相應的陳述。”

　　十龍說道:“看來你們這些凡類沒有聽明白。十龍的意思是，你們這些凡類不妨陳述一下你們眼中的龍擇標準。十龍想看看，凡類們希望生活在一個什麽樣的此宇之中，凡類們的龍擇標準跟十龍的龍擇標準，到底有多少差距。”

　　褚羽驚訝地說道:“這麽說，我們這些凡類也能就龍擇提出標準，提出諫言了?”

　　十龍說道:“算是吧。”

　　褚羽驚喜地說道:“原來，這場龍擇真的是一場我們這些凡類能夠親自參與，親自影響的龍擇。這可真是跟我們當初選擇參加這場龍擇的初衷不謀而合了。這也正說明，無上大道從未放棄我們，從未放棄此宇。央火，諸位，你們都聽到了吧。現在一切都明晰了。龍擇的最後一場戰鬥是我們這些凡類和十龍辯論，闡述我們這支仁擇軍團的旗幟，闡述仁擇善正的觀念，闡述仁的價值，論證此宇的獨特價值，以此來說服十龍，幫助此宇通過這場龍擇。從一開始，我們就將這些稱為仁擇，我們的仁擇，凡類對此宇的仁擇。仁擇是我們這些凡類從自身的立場出發，對龍擇的理解，也是我們這支仁擇遠征，我們這些此宇凡類，對待此宇，對待十龍設下的龍擇的最終態度。”

　　聽了褚羽的話，仁擇軍團的指揮官們，還有十氏首領們，紛紛點頭附和。他們都感到欣慰，因為當初決定發起這場仁擇遠征的出發點沒有錯。那麽，現在通過這場龍擇考驗的希望就更加大了。

　　十龍說道:“這麽說，你們這些凡類打算從自身的品質和主張出發，闡述此宇能夠通過龍擇的理由了?”

　　央火說道:“是的。以仁愛的精神仁擇此宇，這就是我們這支仁擇遠征對抗妖魔昧，並參加最終的龍擇的意志和價值取向。”

　　十龍說道:“聽上去倒是一種值得欣賞的價值取向。只是，十龍的冷漠程度也比無上大道差不了多少，像仁愛的精神這種溫情慷慨的表述能不能打動十龍，還很難說。現在，十龍能夠確定的是，你們應該先陳述此宇的品質，陳述此宇能夠通過龍擇的理由，然後再陳述凡類們為此宇所增加的理由。凡類們，還是先說說此宇吧。”

　　聽到這些話，仁擇軍團的指揮官們都陷入了沉默。大家都不知道從何說起。十龍要先考察此宇，然後再考察凡類，而考察此宇的方式居然是讓凡類來代替此宇陳述。這既是考察此宇的品質，也是考察凡類們對此宇的理解，還是考察此宇孕育這些凡類的成就到底幾何。

　　良久之後，央火說道:“既然十龍讓我們陳述此宇的品質，那就由熊宇真來說說吧。十龍是締宇創宙者，在十龍面前，我們贅述此宇的細枝末節就顯得做作了。熊宇真，你就從最為宏闊偉大的命題上來陳述吧。”

　　熊宇真點了點頭，說道:“此宇之中，最為宏闊偉大的命題，那就是天命和時輪。在此宇凡類之間，對天命和時輪的理解，可謂由來已久，眾彩紛呈。其中，尤其以羽光衛和人類對天命和時輪的理解最為中肯，最為本色。

　　羽光衛曾經告訴人類，從誕生開始，宇宙間的物理法則就會隨著它的演化而變化，這就形成了宇宙年輪。宇宙年輪就是時輪的現象態。天命與時輪之間的矛盾，也即精神與物質之間的矛盾，是宇宙間最根本的矛盾，所有的智慧生命都是由於這個矛盾而誕生的。從這種意義上來說，凡類，是真真正正由此宇天命分化演繹而來的生命形式，是循著自然而然任其自生的道旨而紛現的自然性生命。

　　天命與時輪的矛盾不僅自然而然地呈現著，永無盡止地演繹著，而且還被由其孕育而來的凡類們深刻地理解到了，領悟到了。

　　在人類眼中，天命既是宇宙精神的化身，其實也是宇宙自身的自然生命歷程的一個重要部分。此宇在最為高宏的宇宙層面上也有其生命性，這種生命性就是天命。就像我們人類的生命由精神和軀體共同構成一樣，天命也有精神和形體兩重屬性和樣態。在人類軀體之中，基本粒子構成分子形式，分子形式構成有機結構，有機結構構成細胞，細胞再構成組織、器官、肢體，這些組織、器官和肢體再構成我們的軀形。宇宙的生命形式， 或者說形體形式，也像這樣由一個階級一個階級的事物構成，由基本粒子，到塵埃、星雲，到大大小小的星辰、星系、超星系，再到那些廣袤無垠的各種宇宙區域，比如熄淵、魘淤、埃燼，直至構成整個宇宙這個完全的形體。”

　　這時，褚羽接過話茬，說道:“可以說，天命雖然有顯著的精神性，但卻更多地體現了宇宙的客觀性和自然性。而時間的本質意義反而只是了解宇宙生命洪流的一個意識性量標。就比如黑洞中坍塌的時間既不會坍塌到過去也不會坍塌到未來，在物理的宇宙中沒有過去和未來，再遙遠的宇宙角落也處於同一時刻。宇宙沒有地方時。不同參考系之中的事物會出現相對性的速徑時差，但這不是因為宇宙有地方時，而是因為維場幾何法則下，不同維場系中的維弦在不同維向上出現了投影拉伸，當這些維弦所在的不同維場系再度匯歸於同一個維場系的時候，就會出現時維弦的相對性徑差，也就是速徑時差。洞中方一日，世上已千年，這是一種主觀式的體驗感表達，而速徑時差則是類似的客觀式表述。時間的唯一形態就是現在，只不過被意識化為一段段有前後順序的弦。這些弦無限接續，就成了時，就成了標量宇宙生命大輪回的時輪。相對來說，時輪反而更多地體現了宇宙天命的精神性特征，或者說理念性特征。

　　時乘龍以禦天，命化理而行輪。天命與時輪做為一對最為複雜最為波瀾無涯的矛盾，相純相雜，相濡相染，既催生了宇宙間的無盡璀璨，又秩序著萬千眾有，起於大道，並最終歸於大道。”