最新網址: 長安城。

　太陽照常升起。

　不過最先走出家門的並不是城裡的尋常百姓、商賈官員，而是那些七八歲年紀的小孩子。

　他們斜跨著一個背包，裡面裝滿了帶著油墨香氣的《長安郵報》，你爭我搶的滿大街叫賣起來。

　窮人的孩子早當家。

　這些小孩子見慣了父母賺錢的辛勞，自然會想盡辦法去勤工儉學，多賺點錢貼補家用。

　如果一切順利，他們還有可能自己留下幾個銅板，去買一根酸酸甜甜的冰糖葫蘆爽一把……

　而今天，他們篤定自己能吃到那根逢年過節才能吃到的冰糖葫蘆！

　無他，今天的《長安郵報》格外厚，正刊和廣告破天荒的達到了一比一，屬實是太陽打西邊出來了！

　因此，一枚五銖錢買不了上當，一枚五銖錢買不了吃虧！

　片刻之後，城中的茶館、咖啡館、公共馬車站台，人們開始交頭接耳，議論紛紛，只是當那些腰間插著環首刀，手持水火棍巡街的執法官走過之時，他們又都緘口不言，變得格外謹慎小心。

　原因很簡單，他們在討論官府之事。

　所以，自然不能讓那些官府的‘狗腿子’聽到！

　哪怕大漢言論自由！

　片刻之後，議論之聲再度響起。

　而造成一切的起源，在於《長安郵報》頭版頭條，以及長篇累牘的兩個專訪。

　報紙最顯眼處寫著一行大字，《一切罪惡都將繩之以法！廷尉府宣布與違法犯罪份子不共戴天，集體宣誓澄清玉宇，讓天下萬民安居樂業》，而翻過背面的兩個專訪，則分別是《深入基層！欽命采訪使晉王劉啟不畏艱險終破大案》、《除暴安良！廷尉右監殷候桓齮抵達南郡後做了這些事情》……

　當然了，為了保證下一期報紙的銷量，除了頭版之外，剩下的兩個專訪要分三次刊印。

　長安人早就對此見怪不怪，在閱讀完官方報導，朝廷邸報，以及諸如期貨、債券等金融板塊之後，直接越過了厚達二十多頁的廣告，直達報紙副刊，然後再度驚呼出聲。

　“懸賞令！”

　“廷尉府現向內史各縣發出公告，有百姓檢舉豪強及行會不法害民之事一經查實，獎勵金額一千錢到十萬錢不等……”

　那人念著念著，目光情不自禁投向遠處隱隱可見古柏森森的地方。

　廷尉府。

　…………………………

　驪山。

　此地為秦嶺分支，東西綿延四五十裡，遠望山勢如同一匹駿馬，故名驪山。

　西周以降，此地就是統治者的賞玩散心之地，故此遍布亭台樓閣。

　而在驪山北麓遠離繁華之所，沿著相對陡峭的山路走上十幾裡，就能見到一處翠竹成片，綠意盎然的青青山坳間，十幾處民舍散落其中。

　其中一幢民居就在小河邊，二層的竹樓沒有絲毫裝飾，內裡只有一條案幾，一張竹床，幾口大箱，其余再無他物，而就連這僅有的家具，也隻刷了一層防蟲防水的清漆，全然一派天然。

　不僅是這間竹樓，那些其他的小房子也是如此，天然去雕飾，沒有絲毫多余用於享受的裝飾和家具。

　寒酸。

　若是一間房子是如此，那就是寒酸無疑，但間間房子都是如此，卻隱隱給人幾分超凡脫俗的感覺，仿佛這裡居住的是傳說中的‘結廬在人境，而無車馬喧’的隱士。

　竹樓大門兩側懸掛的黑白兩色竹牌，透露了居住者的身份。

　墨者。

　自然而然，竹樓的簡陋就不再是簡陋，而是一種身份象征，亦或是理念。

　尚儉。

　而主樓內沒有多余家具，則是墨家的另一個理念。

　節用。

　這個小聚落是墨家隱宗的所在之地，而這間竹樓的主人，就是昔日宋墨首領盤公的嫡傳弟子，現任墨家隱宗首領的召南。

　召南的父親是昔日秦國的東陵侯召平，秦國滅亡之後，召平婉拒了劉邦的延攬，效法昔日商滅之後的伯夷、叔齊二人上了終南山，義不食漢粟……

　不過三天餓九頓之後，他想明白了一件事，先賢之所以是先賢，是因為他們做出了後人無法做到的事情。

　於是他再度下山，但那時候劉邦已經成了漢王，帶領一群或義憤填膺，或惶惶不安的人順著棧道前往漢中，而且還一把火將棧道燒了……

　沒人知道召平是怎麽想的，人們只知道召平後來在長安城東買了塊地，做了個瓜農……

　嗯，賣的是甜瓜。

　而召平瓜種的好，因此他種的甜瓜就有了東陵瓜的美名……

　不過召南並沒有繼承家族事業，而是在一次偶然的機會後，拜在了宋墨首領盤公的門下，做了盤公的關門弟子，數年間為墨家立下了八大功勞，最終在盤公的提名下，全票當選了墨家隱宗的領袖！

　這就是墨家的‘尚賢’。

　當然了，也有些墨者說召南其實是盤公的私生子……

　當然了，也有些墨者說召南其實是盤公的私生子……

　不過這純屬汙蔑，是墨家尚賢堂一派對墨家隱宗的抹黑！

　於是，召南今天就準備開一次墨者大會，向隱宗墨者講解墨家經典，以此來證明自己成為隱宗領袖，不單是有了老師的推薦，更多的是因為他就是那個‘賢’，是被上天選中的賢者！

　而這，就是墨家的‘非命’。

　也就是說，只要有才華，有能力，就可以改變自己的命運！

　我命由我不由天！

　日上中天之後，竹樓外聚集了數百人。

　這些都是墨家隱宗的精英。

　他們之中有老有少，有男有女。

　這就是墨家的另一個理念。

　兼愛。

　而在墨家的‘節用’理念下，他們全數都是布衣草鞋，渾身上下沒有絲毫的金玉裝飾，只是腰間插著的卻只是一柄木劍，而不是鐵劍。

　這就是宋墨不同於楚墨的地方，楚墨講究仗劍誅暴，宋墨則主張以理服人，故此用木劍象征‘非攻’，以表示有武備而不為害的理念。

　又過了一會，召南緩緩出現在竹樓門口，環顧左右，席地而坐。

　那些墨者也是如此。

　沒有人在意這種席地而坐的方式舒服與否。

　召南緩緩開口:

　“天之愛人也，薄於聖人之愛人也;其利人也，厚於聖人之利人也。大人之愛小人也，薄於小人之愛大人也;其利小人也，厚於小人之利大人也。”

　“以臧為其親也，而愛之，非愛其親也;以臧為其親也，而利之，非利其親也。以樂為愛其子，而為其子欲之，(非)愛其子也。以樂為利其子，而為其子求之，非利其子也。”

　“於所體之中，而權輕重之謂權。權，非為是也，非非為非也，權，正也。斷指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。”

　“……遇盜人，而斷指以免身，利也;其遇盜人，害也。斷指與斷腕，利於天下相若，無擇也。死生利若，一無擇也。殺一人以存天下，非殺一人以利天下也;殺己以存天下，是殺己以利天下。於事為之中而權輕重之謂求。求為之，非也。害之中取小，求為義，非為義也。”

　……

　他所講的是《墨子·大取》。

　這篇文章講的很多，比如天志、兼愛、節用、節葬等等墨家理念，但主要講的其實和儒家的‘魚與熊掌不可兼得，舍魚而取熊掌者也’是一回事。

　大取，就是取大，也就是說面臨抉擇的時候，要選‘大’而舍棄‘小’！

　竹樓上，召南滔滔不絕。

　竹樓下，墨者如癡如醉。

　“古者民始生未有刑政之時，蓋其語“人異義”。是以一人則一義，二人則二義，十人則十義……是以內者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。天下之百姓皆以水火毒藥相虧害，至有余力不能以相勞，腐朽余財不以相分，隱匿良道不以相教。天下之亂，若禽獸然。”

　“夫明乎天下之所以亂者，生於無政長。是故選天下之賢可者，立以為天子……”

　……

　召南現在講的是《墨子·尚同》。

　這是他今日的主講內容。

　簡單來說，就是要在漢國推行選舉製，無論是皇帝亦或是文武百官，首先要先由‘國人’認定為賢者，才能當選……

　就在此時，遠處突然響起幾聲不合時宜的冷笑。

　“好一個無君無父之輩！”

　一眾墨者轉頭望過去，見到來的是一位富態老者，白發蒼蒼，皺紋不少，但臉龐紅潤，腰背挺直，一雙三角眼更是精光凌厲，讓人不敢逼視。

　召南皺皺眉頭:“爾是何人?為何闖入我墨家禁地?”

　老者臉上露出沒有絲毫溫度的笑容，輕輕說了兩個字:“候封。”

　召南又問:“廷尉候封?”

　這一次，老者沒有絲毫回答，只是輕輕點頭表示承認。

　刹那間，隱宗墨者盡數瞪大眼睛，就連喘氣似乎都不敢過於用力。

　人的名樹的影。

　但問題的關鍵是，這幫墨者根本不知道自己犯了什麽錯！

　他們都是關中各個行會的領頭人，尤其是宋墨主張以理服人，最多就是給那些‘義士’開開方便之門，自己絕對沒有違反漢律！

　重要的是，在大漢，集會、講學並不犯法，也不需要提前向官方報備！

　所以，候封這個老牌酷吏為何會到此?

　遊山玩水?

　不可能！

　而在一眾墨者的面面相覷中，候封徑直走上竹樓，面朝人群坐下，狼顧鷹視，輕聲說道:

　“怎麽?”

　“爾等還不跑?”(本章完)

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