第482章 逐鹿中原(三十四)

　五個月後

　燕公二百四十年冬(450年)

　當燕國還在忙於鎮壓國內的各種叛亂，因為黑疫的爆發而陷入統治危機之時，中原宋魏兩國的戰爭再次爆發。

　宋帝劉義隆這些年養精蓄銳、恢復民生、整頓吏治、訓練兵卒，自信已經有實力收復中原，因此常常資助魏國境內的起義軍，給魏國境內的反賊提供幫助。

　而魏國這十幾年幾乎每年都在打仗，就沒停過，先是北伐再次征服柔然，然後向西吞並了鮮卑人建立的秦國，並且消滅涼國。

　涼國貴族逃亡到西域高昌，在高昌境內重建涼國。

　就連一直劫掠魏國幽州地區的契丹和庫莫奚，如今也向魏國上表稱臣，非常害怕魏國吞並自己。

　而在魏國國內，為了滿足連年征戰的物資需求，鮮卑軍事貴族們對漢人的剝削愈發嚴重，原本在拓拔珪時期有所緩和的漢胡矛盾重新激烈起來。

　作為漢人世家代表的崔浩，想要效仿傳聞中的身毒婆羅門，在中原建立太平安康的等級制度。

　崔浩向拓跋燾建議，鮮卑高級貴族與漢人世家為第一等，相當於婆羅門;鮮卑低級貴族與漢人士族為第二等，相當於刹帝利;鮮卑武士與漢人寒門為第三等，相當於吠舍;鮮卑普通牧民和漢人普通農民為第四等，相當於首陀羅;鮮卑奴隸與漢人奴隸為沒有等級的賤民，屬於不可觸碰者。

　並且不同等級之間不可以通婚，只有同一階層等級內部可以通婚。

　崔浩希望通過這種方式來完成鮮卑統治階層與漢人上層的融合，使得漢人世家能夠被融入統治階層，成為統治階層的一員。

　對於這個建議，漢人世家士族舉雙手讚成，因為他們可以從被統治者躍升為統治者。

　鮮卑高級貴族則無所謂，反正無論融合還是不融合，他們都是掌握最高權力的統治階層，不會有什麽區別。

　底層漢人同樣無所謂，反正不融合是被奴役，融合了還是要被奴役，隨便吧，跟我一個種田的沒有屁的關系。

　只有鮮卑低級貴族和鮮卑武士以及鮮卑牧民極力反對崔浩的漢胡聯姻融合建議，因為如果按照崔浩的融合方案，他們這些為鮮卑高級貴族南征北戰的底層鮮卑人，就會從統治階層的邊緣，直接跌落成為被統治者，這是他們無法接受的。

　崔浩的這個融合聯姻方案，其實就是漢人高層與鮮卑高層聯合起來奴役漢人底層和鮮卑人底層，隻搞階級壓迫，不搞民族壓迫。

　對於這樣的建議，皇帝拓跋燾則有點猶豫，不過內心其實是偏向於融合聯姻的。

　因為促進鮮卑貴族與漢人世家聯姻，可以穩固國家內部，讓漢人世家幫忙鎮壓那些不斷起義的漢人農民軍。

　如果不融合漢人世家，那麽這些漢人世家就會一直暗中協助農民起義軍搞事情，對於皇帝的統治而言，是非常不利的。

　猶豫則是擔心這麽做會引起底層鮮卑人的不滿，萬一底層鮮卑人造反推翻上層鮮卑人怎麽辦?

　(事實證明，這樣的漢化融合聯姻深入進行之後，六鎮的邊緣鮮卑人果然無法忍受自己從統治階層跌落為被統治階層，直接造反想要推翻上層鮮卑人。)

　崔浩提出這樣建議的消息被許多鮮卑人得知，他們於是故意刁難崔浩，並且在崔浩編撰的國史裡挑毛病，

終於讓他們找出來毛病，隨後聯名上書，要求皇帝拓跋燾立刻處決崔浩。 面對低級鮮卑貴族以及鮮卑武士們的群情激奮，拓跋燾終究還是不敢硬來，怕在這個關鍵時刻引起鮮卑內戰，所以選擇殺死崔浩，以此平息鮮卑武士們的怒火，讓他們繼續為自己南征北戰、開疆擴土。

　中下層的鮮卑人痛恨崔浩，認為崔浩是想把他們變成跟漢人百姓一樣的被統治者，從此再也不能榮華富貴。

　底層漢人也對崔浩無感，畢竟崔浩提議的改革跟他們沒有半毛錢關系，改不改，他們都還是最底層。

　就這樣，一位試圖在中原建立婆羅門種姓制度的世家儒士，被鮮卑武士們的怒火吞噬。

　崔浩的死，讓北方無數漢人世家士族落淚，鮮卑武士們則彈冠相慶，底層漢人則無所謂。

　建立一個等級分明、各司其職、各個階層相互友愛的社會，是歷代儒家聖人的夢想，崔浩不是第一個，也不是最後一個。

　而另一件大事便是“滅佛”，拓跋燾早就想南征劉宋了，只是連年征戰耗盡了資源，於是便盯上了佛門。

　佛門自後漢中期傳入中原，漢末得到發展，兩晉快速蔓延整個中原，到了這些年，已經成為了蛀蟲。

　跟很多人想象的不一樣，佛教一開始其實也跟儒家和道家一樣，只是一門學說，佛陀也不過是類似老子孔子這樣的思想家而已，並不是什麽神明，但是佛陀的後世弟子們，不停地把佛陀神話，最終演變成了宗教。

　佛教的發展跟後世儒學類似了，一開始只是一門學說，但是後世弟子一代又一代地把學說創始人神話，導致這門學說慢慢地就變成了宗教，儒家也逐漸演變得越來越像宗教。

　老子孔子佛陀，他們的本意是好的，只是創造一門學說給大家思考，但是後世弟子將創始人神話，把學說變成了學閥，壟斷知識，最後成為禁錮思想的宗教或者類似宗教。

　原本啟迪思想的學說，最後卻反過來變成了禁錮思想的枷鎖。

　這不得不說是一種諷刺。

　所以才需要砸爛孔家廟，救出孔夫子！

　啟迪思想的孔夫子值得我們尊重，但是神話孔夫子的那些儒棍們，就應該被唾棄！

　莊子說的“聖人不死，大盜不止”便是這個道理。

　因為有了聖人，所有就會有不軌之人打著聖人的旗號壓迫別人，用聖人當自己的保護皮，膽敢反對我就是反對聖人，反對聖人就是大逆不道！

　這就是聖人不死，大盜不止，有了道德崇高的聖人，必然就會有宵小之人用聖人來給自己披一層仰慕聖人的皮，方便自己行不軌之事。

　佛門剛剛進入中原時，總體還是不錯的，起碼比晉朝時的那些玄學靠譜。

　但經過這上百年的發展，漸漸地就成為了蛀蟲，他們肥頭大耳，左擁右抱，嘴裡說著阿彌陀佛，心裡想的卻是榮華富貴，這就跟許多儒士一樣，嘴上喊著聖人之道，心裡想的卻是享受奢侈。

　大量僧人被強迫還俗，並且跟普通百姓一樣服從徭役兵役，還要繳納賦稅。

　膽敢不還俗的，通通格殺勿論。

　有些僧人選擇屈服， 他們成為了魏國的賦稅民，但有些僧人卻帶著金銀財寶跑路去了南方的劉宋，前往南朝發展佛教。

　也有極少數僧人選擇去遼東燕國，主要是因為遼東燕國現在正在鬧瘟疫，所以中原人都不敢去，也就幽州一帶的僧人因為距離南朝太遠，所以選擇去遼東燕國，不然沒人敢去。

　拓跋燾這些年的最後一件大事便是實行【均田製】，把荒地均分給無地的流民耕種，地比較少的，也可以領取荒地耕種。

　跟均田製搭配的，便是【府兵製】，也就是你家分了田，以後就得自費給朝廷當兵，自己去坊市購買武器裝備。

　朝廷給你分了田，作為對朝廷的感恩，你要自己出錢給朝廷當兵，這很合情合理。

　均田製是府兵製能夠實行的基礎，如果沒有均田製，或者均田製被土地兼並破壞，則府兵製也會在事實上消失。

　這很正常，我給伱朝廷自費當兵，就是因為朝廷給了我田，讓我有了生產資料，從今以後可以靠著種田養活自己，所以我當然要自費當兵報答朝廷。

　可如果朝廷苛捐雜稅害得我破產賣田了，搞得我家連飯都吃不起了，又怎麽可能還像以前一樣繼續自費當兵呢?

　所以，府兵製實施到一定階段後，就必然會瓦解，這是社會發展的必然趨勢。

　在做完以上這些事情後，拓跋燾獲得了大量的兵員和物資，終於有了開戰的把握，於是發兵南下攻打劉宋，想要給劉宋皇帝劉義隆一點教訓。