早在漢代開始，百家就隱隱開始歸一。

　無論是墨家，還是法家，又或者道家的楊朱，其實並沒有真的消失。

　只是隨著儒家成為王朝正統，又經歷千年的發展之後。

　這些家除了核心理念之外，其余大多都被盡數改造，變相成為了儒家的一部分。

　如果在治學上，對於學說學派嚴謹一些還說得過去。

　可如果治國上，還囿於門戶之見……

　那只能說，這人無論是學問，還是施政能力，都還不到家。

　真要說，陳勤之在《謹始十事》之中的建議，不少還都和墨家提倡的節用、尚賢等等類似。

　所以馮一博才說他“融百家所長，不會囿於門戶之見”，自然也是有的放失。

　“侯爺不用給老夫戴高帽子。”

　陳勤之聞言笑了笑，又擺了擺手，才道:

　“我雖無門戶之見，卻終究是儒門弟子，若是侯爺想借儒門聖人之名，行法家之事，老夫自然要斟酌一二。”

　之前他還覺得，馮一博傳播新學的方式是歪門邪道。

　但此時結合更一步的言行，他已經有所察覺。

　無論是以“君子之名”要求別人，還是所謂“小康”。

　其中都隱約透露著法家一脈的行事風格。

　以聖人之言作為準繩，以君子之誅作為手段懲治。

　看似尊的是儒門，實則行的是法家。

　而所謂“小康”就更不用說了，直接引用了法家的話作為闡述。

　倒不是陳勤之不喜歡法家，而是大魏以“仁孝”治國。

　說白了，就是以儒家的核心“禮”治國。

　他當然不會吃什麽激將法，因此不等馮一博再說什麽，就又道:

　“子曰:‘人無禮則不生，事無禮則不成，國無禮則不寧’。”

　這個“子”不是孔子，這句話出自儒家的另一經典《荀子》。

　“禮”從西周開始，就已經發展成一整套用以維護統治的宗法。

　相比之下，“法”產生的時代就晚了一點。

　所以嚴格來說，“禮”甚至在很多時候還要大於“法”。

　很多時候，不守“禮”同樣算是犯罪。

　而禮和法相悖的時候，往往是禮更勝一籌。

　正所謂:親親也，尊尊也，長長也，男女有別，此其不可得與民變革者也。

　歷代律法之中，都有“親親相隱不論罪”的原則。

　甚至還有“五刑之屬三千，罪莫大於不孝”的說法。

　這都是“禮”在“法”中的延伸。

　馮一博聞言，卻搖了搖頭，笑道:

　“竊以為，德以修身，法以律人。”

　他認為，道德約束的是自己的，法律守護的則是做人底線！

　“有法可依是為道，謹刑慎罰是為德，道德二者並行不悖。”

　馮一博用道和德，來闡述法和禮的關系。

　還說兩者並不衝突，而且可以互補。

　這樣的比喻，讓陳勤之不由微微皺眉。

　可仔細一琢磨，卻又覺得頗為貼切。

　只是，貼切歸貼切，他還是有些不能認同。

　“大魏以仁孝治天下，自當嚴於律己，寬以待人，嚴刑峻法終究要為天下人所棄，強如大秦，亦二世而亡。”

　讀書人就是這樣，動不動就說始皇帝暴政。

　除了總愛說秦朝“焚書坑儒”之外，還總拿“嚴刑峻法”說事。

　然而仔細查證就會發現，焚書坑儒純屬胡說八道。

　完全是始皇帝在統一天下之後，還想統一思想。

　而他厚待的儒家，卻對此反對極為激烈。

　就連《史記》寫的都是儒家反對郡縣製，惹得始皇帝大怒。

　“及至秦之季世，焚詩書，坑術士，六藝從此缺焉。”

　可見，焚的是《詩》《書》，這事應該是有的。

　但人家坑的可不是儒，而是術士。

　至於所謂的嚴刑峻法，也在睡虎地秦簡出土後得到了印證。

　秦法一直處於修正之中，統一後算是嚴苛，卻也是因時製宜。

　之後的秦法，逐漸開始降低懲處力度。

　說白了，任何朝代開國初期都是這樣。

　秦朝也只是亂世用重典，遵循的也是依法治國而已。

　比如陳勝吳廣二人失期，按照資料來看，類似的失期應處罰二甲，而非處死。

　因為雨雪失期，更是會免於處罰。

　所以就有一個可能，是兩人利用下面人不懂繁瑣的秦法，來逼迫大家一起造反。

　甚至兩人大概率都不是農民，不然哪來的姓氏?

　就連司馬遷的記錄，也寫的是陳涉吳廣“世家”。

　一般對於秦法的評價，都是“雖嚴且公，雖苛且正”。

　秦法受時代所限，有其局限。

　但後面的漢律，卻幾乎全盤接收了秦法。

　這就相當於是在其基礎上，更新的一個大版本。

　當然，始皇帝的時候可能還好，等到胡亥的時候稱一聲“暴秦”也不為過了。

　但這應該算是人的問題，而並非秦法。

　硬要找秦法的毛病，除了時代所限。

　還有更新的太快，傳遞的有點慢。

　最為人詬病的，可能就是對違法者少了一點“仁德”。

　那罵他是暴政的人，是不是因為要被秦法約束?

　或者說，是因為秦朝統一天下而失去了特權?

　所以聽到這些，馮一博實在不能苟同，當即搖頭道:

　“法是死的，人是活的，與其擔心嚴刑峻法，不如在執行和懲治的時候更加審慎，這豈非才是真正的德?”

　他沒有為始皇帝辯駁，因為幾千年的偏見不是幾句能解釋清楚的。

　所以，馮一博只能另辟蹊徑。

　他從依法治國之中，找出了可以用“德”的地方。

　說到這裡，他微微一頓，才大義凜然的道:

　“約之以法，判之以德，則法禮並存矣！”

　法禮並存這個話題，其實在歷朝歷代早就已經有了雛形。

　只是，受儒家價值觀的影響，終究還是以“禮”為大罷了。

　陳勤之聞言，有些明白了馮一博的意思。

　“你是說，慎刑以體現仁德?”

　其實他在《謹始十事》之中，也提出了類似的建議。

　只是他的建議之中，只有“仁德”，並未強調法治。

　因此，他說到這裡點點頭，可又話鋒一轉，道:

　“侯爺此言頗有道理，可現在大魏不就是如此嗎?”

　大魏以仁德治天下，從刑部的流程就有所體現。

　比如:三法司相互製約，往來監督查證，並且死刑歸於皇帝。

　這樣對人命的審慎，都是慎刑的體現。

　還有，除了處以極刑的罪犯，其余都要等到秋斬。

　這樣的“緩刑”，也是慎刑的體現。

　沒準在此期間還會遇到大赦。

　說慎刑是仁德的體現，絲毫也不為過。

　所以，大魏已經有了這樣的律法。

　這就是陳勤之對馮一博所言，不解的地方。

　“是，但不止如此。”

　馮一博聞言搖了搖頭，問道:

　“慎罰可能在很大程度上做到了，但有法必依做到了嗎?”

　慎刑有了，但有法必依卻又未必。

　不說動不動就天下大赦，隻說皇帝一言而決，就有很多人會因此逃脫法律的製裁。

　更不論官官相護，甚至還有人遵循“刑不上大夫”。

　這在馮一博看來，都是特權踐踏律法的行為。

　說到這裡，他歎道:

　“大魏律其實已經很完善了，但又不夠完善。”

　陳勤之心中一動，面色有些奇怪的道:

　“你是說……”

　……

　隨後，馮一博和陳勤之二人秘談良久。

　從改革說到結黨，從禮治說到法治，從普世說到特權，又從……

　總之，從陳勤之府裡出來，馮一博滿臉的疲憊之中透漏著兩分雀躍。

　幾日之後，他就讓大波去小花枝巷傳信。

　馮一博和元春的約定，是每次朝會之前進行傳信一次。

　元春會定期讓抱琴去榮府走動，他則有專人負責盯著小花枝巷，以便確定是否有新的消息。

　這樣每次的朝會上，兩邊才會知道各自的想法。

　隨後的朝會上，元春就當著文武百官的面，又和陳勤之唱了一出“三請三辭”。

　其實說辭依舊還是那一套。

　無非是“朝中缺不得你這樣的老臣”，“我們孤兒寡母又無依無靠”。

　最後，再把景順帝拉出來賣一通慘。

　這一次，陳勤之實在“拒絕不得”，終於勉強接下了首輔之位。

　朝中百官見此，都松了口氣。

　他們覺得新帝登基的風波算是過去，朝局迎來了穩定階段。

　天泰和景順兩朝的新貴，現在也成了老勳。

　受到忠順親王的影響，山東那邊的新貴全部直接下獄。

　其余的新貴，也都還在調查之中。

　但朝局穩定下來，他們此時也不由都跟著微微松了口氣。

　期待新的朝局之下，他們能夠得以喘息。

　開國一脈則依舊沉浸在喜悅之中，終日裡得意洋洋。

　尤其和賈府有親的，都覺得自己成了當朝的新寵。

　不少人悄然放開了手腳，準備大乾一場。

　撈錢的同時，也落井下石打擊一下新貴的氣焰。

　榮府自不用說，每日車水馬龍。

　就算不求辦事的，也去混個臉熟。

　新黨有了主心骨，又感覺有了希望。

　不少人都送上拜貼，或是投靠陳勤之，或是投靠李守中。

　兩邊都試著投一下的騎牆者也有不少。

　總之，先在內閣之中找個牆頭再說。

　一時間，朝局確實相對穩定下來，百官皆大歡喜。

　可讓他們沒想到的是，接下來又發生了一系列人事變動。

　雖然對他們影響不大，但有心者很快就發現一件怪事。

　這些變動，竟然多多少少都和馮一博有關。

　或是他的同門，或是他的同年，或是他的同鄉。

　這些人都還年富力強，卻都入部任了要職。

　李守中成為次輔，他的門生，也就是馮一博的同門，有人升官不足為奇。

　可馮一博的兩個好友，卻出人意料的升了官。

　楊明新去了工部，成為正五品的營繕清吏司主事。

　這也就算了。

　劉正更是直接升任正三品吏部右侍郎，專司外官的吏治考核。

　還有遠在江南的周俊，也被調回都中。

　到戶部任從五品的員外郎一職。

　就連在象山有過一點交集的王至善，也被調回都中。

　入刑部領了正六品的主事。

　這在百官眼裡，簡直就是“一人得道雞犬升天”。

　於是，冥冥之中的牆頭又多了一個。

　這個牆頭，還不限制文武。

　無論是新貴，還是開國，又或是新黨。

　全都一股腦的湧了過來。

　可同陳勤之、李守中一樣，馮一博也閉門謝客。

　除了一些舊識門子還會通稟一聲。

　其余問都不問，就是一律不見。

　為此，馮府的門子數量從兩班十六人直接增加到了三班四十八人。

　即使翻了三倍，依舊拒絕不及。

　最後只能任由拜貼堆積如山，所有禮物全部被馮府拒收。

　這樣的做法卻沒降低百官的熱情。

　因為他們發現，不止和馮一博有關的都升官了。

　凡是他上的奏疏，在朝堂上也都無一不準。

　這更印證了百官的猜想。

　李守中自不必說，那是馮一博的恩師。

　現在一家子人就住在馮府，顯然打算在馮家養老。

　對此，朝中百官自是無人不知。

　太后被馮一博所救，感念他的功勞，對他的意見格外重視。

　之前新皇登基之時，幾次給予恩賞。

　此時給他面子，也在眾人意料之中。

　賈化賈雨村這個賈府的宗親，凡事都遵從太后。

　自然也跟著讚同馮一博。

　這也算理所應當。

　可問題是，就連首輔陳勤之對馮一博的態度也有些曖昧。

　對他的所有奏請，幾乎全都持默許態度。

　這就讓百官百思不得其解了！

　但不解歸不解，事實就擺在那裡。

　這一下，更加激發了他們的熱情。

　凡是有點門路的外官，別管見不見，回京都必到馮府點一腳。

　不然別人聽他沒去過馮府，就會知道他在朝中沒什麽人脈。

　而且萬一入了這位侯爺的法眼，升官發財自然也不在話下。

　一時間，百官聞風而動，紛紛想辦法和馮府走動。

　馮府後宅的妻妾常接到各方邀請，自不必說，

　客居馮府的薛家和李家，每日也都有無數人請托。

　就連馮府的下人，在外面都備受尊崇。

　若非馮府治家有道，用的又多是在南海見過事面的老人。

　知道他“黑龍王”手段的人，敢胡作非為的幾率不大。

　不然， 恐怕馮府的下人早就都成了賈府那樣的刁奴。

　在外胡作非為，怕也無人敢管。

　新皇登基後，馮府的聲勢一時無兩。

　比起太后的娘家榮國賈府，還要有過之。

　甚至，百官私下裡還給馮一博起了個雅稱別號。

　按理說，禮部侍郎的雅稱本該是“小宗伯”。

　可馮一博這個禮部侍郎卻不一樣。

　他的能量，比起“小宗伯”可高了不止一籌。

　眼下，即使是六部尚書也不如他的話好使。

　所以私下裡，百官都稱他為……

　小閣老。

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