第316章 三皇五帝

人族發展很快，在三教齊出，為人族帶去知識和生存之道後，人族的人口就迎來了爆發式的提高。

曾經製約人族人口增長的問題，在得到了教導後都不再是問題。

而人族真正開始發展，則是在三皇五帝的時期。

單純以普通人的角度來說，三皇五帝，是華夏人族歷史上真正做出大貢獻的八位帝王，只是歷史上對於三皇五帝的說法也是眾說紛紜不盡相同。

《尚書大傳》中的三皇為燧人氏、伏羲氏、神農氏;《春秋運鬥樞》中是伏羲氏、女媧氏、神農氏;《風俗通義》中則是伏羲氏、祝融氏、神農氏;《三字經》中則是伏羲氏、神農氏、軒轅氏(黃帝)。

而五帝自然也有不同的說法，《呂氏春秋》中則是太昊、炎帝、黃帝、少昊、顓頊;《大戴禮記》中是黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜;《資治通鑒外紀》也不一樣，為黃帝、少昊、顓頊、帝嚳、堯，幾乎沒有一個是相同的。

三皇在華夏文明中由來已久，三皇，天皇、地皇、泰皇之名號，現存文字記載最早見於《史記·秦始皇本紀》。

天地初開便有天皇，且與北極同道，其身份極崇高。

爾後的著作在原始意義上的遠古三皇基礎上增補了前後三皇，故有前三皇、中三皇、後三皇之分，合為九皇。

前天皇、前地皇、前人皇之事太過久古，杳杳冥冥，所謂“事有不可盡究，物有不可臆言”，意為歷史太久遠了，有些東西無從考究，這一點趙公明是認同的，畢竟歷史不同於神話，得有考證才行。

所謂的“九皇”，其中最出名的還是後人皇，畢竟都是正經記載的玩意兒，就不多做解釋了。

這裡要說的自然不是正史中的三皇五帝，而是神話中的。

在趙公明的認知中，神話故事中的後人族三皇五帝則是三皇“天皇伏羲氏”、“地皇神農氏”、“人皇軒轅氏”，五帝“顓頊”、“帝嚳”、“帝堯”、“帝舜”、“帝禹”。

因為從帝禹時代開始，洪荒大地從本質上有了新的變化，從原本的五大荒，變成了“九州”，可以說從此時開始，才真正奠定了人族統治地位，也徹底奠定了自己洪荒主角的地位，因此無論人族如何發展，三皇五帝對人族的貢獻都是不可磨滅的。

天皇伏羲氏，八卦之道的開創者，人族最早的領袖，前世為妖族的羲皇，聖人女媧的兄長。

巫妖大戰之時，作為妖族的皇者之一，伏羲雖然沒有帝俊、太一等的野心，但作為妖族皇者，和巫族的戰爭他無法置身事外，因此在祖巫們的反擊中隕落，也得虧有一個聖人妹妹，不至於形神俱滅。

被女媧保下來的元神真靈得以投胎轉世，成為人族，也是天定的天皇氏。

隨著人族部落的興起，人族各部落之間也出現了以氏族為姓氏繁衍生存的部落時代。

部落時代中，最為耀眼的則是最早開始發展的大部落——華胥氏！

華胥氏，原本是一個人名，但是在她的影響之下，華胥氏部落興盛起來，整個部落自然全部以華胥為姓，形成了一個大氏族。

據傳說記載，華胥是華夏上古時期母系氏族社會傑出的部落女首領，相傳她踩雷神腳印，感應受孕，生伏羲和女媧，傳嗣炎帝黃帝，從而成為中華民族的始祖母。

在八千多年前，華胥為了部族生存，帶領遠古先民們不斷遊徙，足跡遍布黃河流域，創造了中國的漁獵、農耕文化，開創了中華文明史。

“華夏”和“中華”中的“華”字皆源於華胥，

一說是源於華山，也位於陝西。學界普遍認為，處於黃河流域上中遊的華山方圓是中華民族的發祥地，而華山的得名，除了其山形像“花”之外，還因為華胥氏族就生息、繁衍在華山之陽。

因此，中華民族之“華”源於華胥之“華”。

歷代文獻典籍的記述表明，華胥是華夏之根、民族之母。從華胥到華夏，從華夏到中華，形成了一脈相承的中華民族文化，她彰顯出了中華民族的同根、同源和血脈親情，因此，華胥文化是中華民族文化的源頭。

而作為“神話”，華胥自然尤有其不同之處，作為中荒人族最大的部落，天皇伏羲就誕生於華胥氏。

伏羲經過這麽多年被女媧的聖人法力滋養，元神終於恢復到了一定的程度，可以進行指向性的投胎轉世。

當然，這件事情上，還需經過幽冥輪回之地，平心娘娘後土的首肯。

雖然說後土是巫族祖巫出身，但巫妖大戰已經過去了很多年，後土也不是一個腦子不清醒的人，何況她化身幽冥平心是她自己的選擇，這樣的選擇讓她保住了巫族最後一支血脈，在這幾萬年中，這一支血脈雖然過得艱難，但好歹也發展了起來，所以她根本不會在這樣的事情上與女媧這位聖人為難。

何況，天皇之位是天定，後土也早就知道，在洪荒世界和誰鬥都可以，但是就是不能和天道鬥。

因此，伏羲的元神轉世的十分順利，如今如此，後土還因此收獲了女媧聖人的友誼，這兩位活了許久的女修士，也終於放下了很早以前身份的芥蒂，成為了朋友，可謂是雙贏的局面。

伏羲轉世進入華胥氏，這意味著人族開始真正崛起了，畢竟此時的人族，雖然人口已經遍布洪荒大地，但卻還沒有開始真正的發展，之前三教門下齊出，教導人族，讓人族人口翻了百倍不止，這些都只是讓人族有了在洪荒生存下去的能力，但本質上人族還是那個剛剛脫離了茹毛飲血，進入了狩獵、采摘時代的部落族群而已。

為何說三皇五帝功德大，正是因為三皇五帝的出現，人族才從靠山吃山靠水吃水的狩獵、采摘生存模式，進入了以農耕為主、畜牧為輔的穩定生活時代。

——未完待續

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