一次野外探險，一個現代騎術師意外地穿越到大隋時代，靈魂依附到了一個叫蕭布衣的渾噩土匪身上。從此，原先那個渾噩的土匪蕭布衣除了軀殼容顏仍舊，思想行為意識完全變了一個樣，一個全新的靈魂支配著原有的軀體。這一切，除了當事人以外，所有人都把這種奇怪的變化歸於那場莫名其妙的病，歸於祖宗的庇佑，畢竟大病一場之後的蕭布衣比以前變得更好了，對於好事，人們通常不願意去尋根究底。因此，一個新的蕭布衣出現在山寨群盜的面前，出現在大隋時代的面前。這是蕭布衣的出身。　　穿越來的蕭布衣並沒有特別的超能力，隻是感應能力比常人靈敏，喝酒千杯不醉，或者這是一個穿越者本身的特色;還有就是思維清晰、意志清醒，擁有出色的騎馬、選馬、養馬、馴馬的技能，這源於他穿越前本就是一名優秀騎

　　術師。除此之外，蕭布衣無論怎麽看，都隻是一名普通的土匪。

　　一幫土匪，在維持了日常搶劫維生的生活之外，還有了一點人生希望，人生追求，於是有了販馬的念頭。經過一番分析籌劃，尋找養馬場，尋找馬源，蕭布衣開始了他的販馬經商之路。最好的馬在突厥，最好的路子當然也是出塞

　　經商，建立草原關系，尋找確立穩當的馬源。人生的際遇很奇特，但機會永遠留給有準備的人，一個偶然的機會，蕭布衣得到了裴閥裴茗翠的賞識，在出塞的路上，憑著自己的能力、實力、人格魅力，取得了商隊的支持、結交虯髯客、草原揚威、可敦賞識……蕭布衣開始嶄露頭角，接著東都見駕，步入朝廷，成了楊廣身邊的紅人，千裡傳訊，雁門關護駕禦敵，官拜右屯衛大將軍，平瓦崗，達到這一時期的輝煌頂峰。

　　這一時期，直到蕭布衣取代宇文化及的官職為止，基本都是蕭布衣的個人發展奮鬥史，他的奮鬥目的也基本著眼於控制打壓各地馬場，為自己的馬場獨攬未來販馬生意做準備，當然這其中有裴茗翠、袁嵐和虯髯客的幫助和支持。

　　正在風生水起、意氣風發的時候，從蕭布衣認識袁天罡，被一個道人識破天機身份的時候開始，蕭布衣的經歷變得複雜起來，身份的秘密開始左右命運和前途。蕭布衣的複雜身世，大概有三層關系，影響其命運前途的也大概有三點。

　　蕭布衣的身世隱秘，一個來自他的父子，一個來自他的母親，還有一個來自天書，也就是他的穿越身份。江山開篇的時候，蕭布衣一場大病之後，腦子變得好使，思路清晰，有想法，有能力。這個時候，蕭布衣的老爹蕭大鵬和薛

　　布仁的一番對話，早就為蕭布衣的身世埋下了深深的伏筆。薛布仁說蕭家祖宗保佑，重振蕭家旗鼓的時機來了，鼓勵讓蕭布衣去爭奪天下;蕭大鵬卻是想著讓兒子平安地過著平凡的日子，好好當一輩子“布衣”就滿足，不想蕭家的過

　　去。從對話中，我們很容易獲得一個認識:蕭家可以和爭奪天下拉上關系，說明了蕭家的顯赫，至少也是皇族宗親。而從蕭皇后的身份逆推，蕭大鵬的身份也不簡單;可以猜測，蕭大鵬是蕭梁後裔，甚至有可能是西梁時期的皇族中人，西梁是蕭梁的延續。蕭大鵬文武全才，出身貴族，唯有如此，才配得上宇文氏的女兒，雖然是沒落的公主，身份依然高貴，蕭大鵬如是無名小卒，絕對不可能娶到北周的三公主。蕭大鵬詢問蕭布衣在太原遇到李淵，李淵有沒有跟他說什麽，想來是因為蕭布衣長相跟母親相似，

而李淵當年也曾追求過蕭布衣的母親吧，至少是認識蕭布衣的母親的。　　蕭梁沒落，被西魏攻打侵佔，被權將陳霸先謀了皇位，建立陳朝，蕭氏子孫隻能在江陵地區依附西魏、北周，維持政權。對蕭氏皇族後裔來說，最大仇人是陳朝，對北周、大隋本身是談不上什麽國仇家恨的，因此西梁最終入隋，

　　蕭氏後人基本還是能夠接受的，心中並沒有多少復國重任的負擔，這點從蕭大鵬沒有打算讓蕭布衣趁機復國一事可以知道。然而懷有故國情結的人不多，但也不會沒有，薛布仁可以說就是其中之一。

　　蕭氏後裔雖然沒有多大的復國意願，但北周宇文氏對大隋卻是咬牙切齒，仇深似海，因為大隋的江山是楊堅篡奪北周的江山得來的。蕭氏西梁原本是北周的依附國，北周的落難三公主下嫁給蕭大鵬，或許宇文氏就打著這樣的算盤:北周、西梁都是被隋所滅，同是天涯淪落人，兩家聯合，同仇敵愾，一起對抗大隋，完成復國大業。蕭布衣的父親有可能是蕭梁貴族後裔，而蕭布衣的母親卻是前朝宇文氏北周的公主。蕭大鵬雖然無心復國，無意讓兒子爭奪天下，蕭布衣母親雖然早已不在人世，然而宇文氏後人仍在，復國大志仍在。草原宇文周的姑姑，也即是蕭布衣的姨媽已經懷疑蕭布衣的身世，也已經派人到中原調查蕭布衣身世，紙是保不住火的，總有一天，這個秘密肯定會被揭開。宇文氏後人仍然在想著復國，隻要蕭布衣身份確認，隻要蕭布衣還在擴張勢力，參與天下爭奪，那麽宇文氏就有機會和蕭布衣合作，也有機會圖謀復國。能力越大，責任越大，卻不代表選擇的機會也越大，相反有時候選擇的余地會更小，自由也更少，蕭布衣在形勢面前，雖不會因為親情就任由宇文氏指使支配，但要完全繞開、避開宇文氏的影響也是不可能的。

　　蕭布衣的家族身世，牽扯到的是家族的國仇家恨，親情人情。而對於蕭布衣自己本身，將會牽扯到的是宗教的爭端。任何一個時代都有宗教信仰，儒家經過歷朝歷代的宣揚尊奉，已經化入了人心，化入了世人生活中的點點滴滴，成為一切社會倫理道德的準則，崇高者如君臣倫理，平淡者如家庭倫理，君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友，人與人之間，衍化為世俗種種，已經無可爭辯，化為習慣，成了自然。而道教與佛教，這兩大宗教，卻是有著各自獨立的團體，教義、崇拜人群，各自追求自己的目標，無論是政治上的，還是民間的，謀求統治者政治上的支持，謀求民間百姓的迷信。道信和袁天罡可以說是佛道兩大宗教的代表人物，佛教和太平道的爭奪，就是他們倆人間的鬥法。

　　蕭布衣在東都時，無意間被發現了天機秘密，天機是太平道中特有的身份，有著非比尋常的意義，蕭布衣又正好處於風生水起的時候，被朝野視為大隋異數。從此太平道便纏上了蕭布衣。蕭布衣的成功，其中有不少資源來源於太平道，例如寶藏，例如兵甲，然而這並不是說這些都是太平道的施予或是贈送，這其中靠的是蕭布衣的努力，當然不少事情，是太平道在幕後策劃推動，例如袁天罡替他安排下江南，例如洛水襲駕的造勢，例如草原的瘟疫危機，甚至是虯髯客的傳授易筋經，都有可能與太平道，太平門四道八門，虯髯客有可能也是其中代表人物。太平道雖然神秘莫測，畢竟是千百年前的古人，思想意識並不如現代人理智清晰，過度篤信天書和天機的說法，以為抓住了天機蕭布衣，就能夠振興太平道。

　　佛教經歷了蕭梁時代的崇尚，梁武帝極其迷信崇尚佛教，到了北周的時候，卻又被極力打壓，武帝滅佛，極其殘酷，到了隋代，又有複興的勢頭。道信根據蕭布衣的名望和作為，認為蕭布衣仁義有慧根，基於現實基礎，選擇支持蕭布衣，希望可以為佛教複興做準備，目的與太平道並無多大區別。等到蕭布衣蕭梁後裔的身世公開的時候， 恐怕佛教中人對蕭布衣的期盼將會更加強烈，力量支持的力度、規模會更加的龐大。夾在家族和宗教力量中間的蕭布衣，承受著各方力量的干擾和影響，同樣也承繼著各方的力量支持。擁有現代意識的蕭布衣，周旋於各方力量之間，最大限度的利用各方力量關系發展自己的力量，壯大自己的力量，並讓各方互相製衡，就有如在他成長過程中周旋於各方勢力，迅速躥升，成為大隋以來第一異數奇跡一般。

　　在糾纏於這些勢力當中，不可避免地，蕭布衣將要逐步跟門閥力量扯上關系了。在各方門閥門閥力量中，從漢代以降，北方各族一直戰亂不停，從北魏直到北周，通過不斷的學習漢化，民族融合，根基逐漸穩固，漸漸形成門閥具

　　族，楊堅建立大隋統一天下，關中成為了中原第一力量源泉。長江一帶，淮河地區，由於氣候地理得天獨厚，經濟飛躍，然而畢竟時間尚短，財富雄厚，但政治影響力小，根基尚且薄弱。蕭布衣從荊襄之地發展，向南方推進，積累財

　　富力量，割據一方，是不難的;但要北進，勢必需要爭取門閥支持，這點蕭布衣並不具備優勢。李淵出身門閥，獲取關中門閥支持有著先天的優勢，加上李淵現在身為太原留守，佔著天時、地利，隻要在關中門閥混戰中取得勝利，半

　　壁江山可圖。蕭布衣扼守長江，可以說是分江而治。中間隔著一個東都洛陽，就看鹿死誰手了。

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