“書雲，在其位，謀其政！”

　　當然蘇洵做為蘇氏東房嫡長子，東房家主蘇驍的大兒子，未來的東房一脈家主，蘇家既得利益者，自然是從來不缺典籍資源。

　　十多年來，凡是讀書練武所需要的資源，只要蘇洵吩咐下去，不管需要多少，立刻就會有人送過來，從未有缺欠的時候。

　　讀書練武碰到不解之處時，隔壁那看上去平平無奇的青黎堂養老堂，也有著上百位的隱居族老為蘇洵答疑解惑。

　　這些蘇氏族老，每一位都是族裡三品明勁的高手，甚至儒武雙修年滿百歲的族中耄耋老人，都有數位。

　　兩百年下來，家族傳承的這兩本功法也算是被他們蘇家給琢磨透徹了。

　　做為三房一脈嫡長子，蘇洵從小什麽都不用做，就可以享受著蘇氏宗族的供養，不得不說這胎投的很好。

　　不過自從蘇洵五歲時從胎中之謎醒過來，漸漸了解到現在這個世界的危險。

　　超凡顯世，長生並非虛幻的世界，世家大族林立，為的資源，使盡了手段。

　　山野之間土地廣闊，妖詭橫行，哪怕國朝實力強橫，千萬大軍鎮壓四方妖詭，但屠村滅族之事，還是時有發生。

　　他們江淮蘇家只是一個小小的寒門世家，算是剛剛超脫世界底層。

　　哪怕蘇洵前世向來以穩重自居，精通苟道，得知身處這個世界，隨時可能丟掉“苟”命後，心態一時也是有些方寸大亂。

　　清醒後蘇洵便沉默少言，躲進這山中小院，決心此生重撿前世中庸大學穩重之道，也有這個原因。

　　說起前世，蘇洵小時上學，看到別人在桌子上刻座右銘。

　　大家刻得都是“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”“志當存高遠。”“給我一個支點，可以撬動整顆地球”“天才是1的靈感加99的汗水”等等勵志警言，

　　蘇洵則是完全不感興趣，因打小愛看雜書，偶然在書中看到了一句“因怒而妄動，非大謹慎心，無準備而擅行，乃無謀舉動。”

　　蘇洵大受震動，從此奉為至理良言，樹為座右銘，再也忘不了。

　　高中時無聊，也學別人讀名著，別人都是買《朝花夕拾》《魯冰遜漂遊記》，最不濟也能看看《故事會》，然後蘇洵買了一整套《四書五經》。

　　為附庸風雅，不論是為了面子，還是為了裡子，蘇洵每天就強迫自己哪怕裝模作樣，渾淪吞棗，也得看上一遍，震懾住那些宵小之輩。

　　好在借著翻譯，蘇洵也算能看懂個百之一二，其中最為喜愛的便是那本《中庸》，最震撼的則是《大學》。

　　興致來了，蘇洵還特意深入鑽研了解了一番書中道理，對雜書中槍打出頭鳥，出頭的椽子先爛，等鄉俗道理，深感認同，並進一步加深了理解！

　　附庸風雅也是得了機緣，蘇洵從此算是以《中庸》輔以《大學》開智。

　　對從《中庸》之中，自己琢磨出來的，穩，苟，之道，蘇洵深信不疑。

　　對那本看不懂的《大學》，蘇洵也自己理解出了一個“陽謀之術”。

　　並決定勵志學習，走寬道路。

　　從此蘇洵三觀樹立，再也不曾改變，行事也是愈發穩重有格局。

　　然而來到這個世界以後，蘇洵三觀差點就崩潰了。

　　這個世界，實在是太不穩了，諸子百家，世家門閥，妖詭靈怪，都是不穩定因素。

　　好在蘇洵出身還算不錯，不然怕是現在還得過那朝不保夕的求生生活。

　　直到住到祠堂旁木質庭院，背靠青黎養老堂，有了些許的安全感，蘇洵的心也慢慢靜了下來。

　　前世時蘇洵大小也是個白手起家的小老板，加上中庸開智，博覽群書，心境功底有，定力也是不錯。

　　這番穩定下來後，借著前世的儒學功底，也是因禍得福，沒多久就在一個雷雨夜，蘇洵聽夏雷過後，感萬物俱靜。

　　順勢領悟了儒家一品“格物境”靜心的道理，突破到了儒家“格物境”。

　　儒家的格物境是推究事物的道理;探究萬物的規律;展現實事求是的基本態度。

　　意思用一種潛識的思想，也就是帶慧性的思想來觀察事物。

　　觀察萬物，就稱之為“格物”。

　　道理很淺顯，但是易懂難學，蘇洵自從明悟“格物”後。也明白了，心靈的修行是從靜心開始的。

　　只有心靜之後，才能觀察萬物規律，進行格物理解。

　　其背後蘊含的玄之又玄的道理，根本不是一個幾歲的孩子可能能懂得。

　　哪怕是這個超凡顯世的世界，靈肉藥膳滋補下，八歲的精壯武修常有，但是八歲的格物境心性，沒有足夠的人生經歷和心境感悟，是不可能悟出來的。

　　蘇洵自家人知道自家事，這是佔了前世幾十年，人生經驗積累的便宜。

　　不然憑自己的天賦，哪怕天生有些靈慧，也絕對不可能在八歲突破格物境，現在頂多也就是比別人快一步罷了。

　　如此順利的突破格物境，以蘇洵中庸開智的心態，自然也不會特特意聲張讓人知曉。

　　別人心境的提升需要閱歷，蘇洵前世幾十年的積累倒是不缺閱歷，只要苟著讀書，從書中領悟心境道理就行。

　　別人都是讀萬卷書在行萬裡路，感悟人生才能做出突破，蘇洵卻是已經行了萬裡路，缺的是萬卷書。

　　所以格物之後，蘇洵就在山中木質小院潛心讀書。

　　在搬到木質小院的第七個年頭，蘇洵終於自書中領悟了“靜心”之後在“定心”的道理。

　　心靈境界再做突破，晉升到儒家二品“致知境”。

　　所謂，大學之道在明明德，在親民，在止於至善！

　　致知境的突破得益於，蘇洵前世領悟中庸時，以《中庸》和一部分《大學》，建立起的三觀！

　　全面而系統地用“格物”所獲的理論和方法，來建立正確的道德人生觀。

　　去規范自己的意識思維，確立以道德為準則的正知、正見、正識。

　　達到以“知善明德”為基礎的“理通法隨”，這就是致知。

　　這個“知”，是日積月累的智識，這個智識引之於善就是善知，引之於向惡就是惡知。

　　對於“致知”，如果說“格物”，蘇洵的理解是“心靜”。

　　那麽“致知”，蘇洵便認為是“心定”。

　　只有心安神定，才能把萬物發展規律中所蘊含的道理，達到較為完善的理解。

　　心安神定，便無可不靜，水波不興，領悟了這層道理，蘇洵便以此突破了儒家“致知境”。

　　蘇洵自認自己前世，是以儒家四書中，《中庸》輔以《大學》開智，今世在此基礎上又以中庸領悟格物。

　　三觀不能說是絕對的正知、正見、正識。但也肯定算不上是惡知，最少也是個中庸之道吧。

　　倒是在武道修為上，這時就不得不說蘇洵身為蘇氏三房嫡長子的好處了。

　　外面別人還在為自家孩子每天吃上一頓肉食，全家省吃儉用時，蘇洵就靠著家族每日提供的一鍋鍋獸肉，一罐罐藥膳，偶爾還能有山中各種妖物的血肉食用，導致肉身武道修為，兩年前就已經是穩步晉升到了二品“悍卒”境界。

　　“悍卒境”渾身可發力400斤，可披家族打造的精鋼鐵甲健步如飛，偉力歸於自身，使得蘇洵心中的安全感大大提升。

　　而按照這樣下去，蘇洵有信心在30歲前晉升武道三品明勁期，這大概也算是頗有天賦吧。

　　如此心理下，家族提供的優越條件，更是讓蘇洵認識到了所在家族的重要性和必要性。

　　身在家族，做為最大的利益既得者之一，蘇洵和蘇氏家族一榮俱榮，一損俱損。

　　任何敢於破壞蘇氏家族發展的人，蘇洵認為必須要將其扼殺在搖籃裡。

　　為了不引人關注，心境突破的事情，蘇洵並沒有大張旗鼓的宣揚，顯露在外的也只是武道修為，畢竟也是憑本事得到的，沒必要隱瞞。

　　而除去妖詭靈怪，能夠威脅自家的只有諸子千家和世家門閥了。

　　諸子千家中拔尖的被稱為“三教九流”。往來皆是處廟堂之高，高高在上，從來不缺乏修煉資源，自己這顆雜魚，哪怕是加上蘇家，想來主動勾引，估計也引不起他們的注意。

　　其余諸家分布在三百六十五行當中，雖各有秘術，確不被世家大族放在眼裡，哪怕蘇家只是寒門。

　　所以威脅最大的，不論是對自己還是蘇家，就是那些同是大族的世家門閥了！

　　真真是應了那句同行是冤家，做為同行，世家門閥人口眾多，想要發展，靠的便是大量的資源，所以大家“內卷”的是相當厲害。

　　兩百年來，蘇家族人世代用命，勤懇開荒，對外謹小慎微，對內詩書傳家。

　　日複一日，年複一年，扎根在西嶺山上努力耕耘，殺妖驅獸。

　　終是積小成大，從一無所有開出這方圓八百裡西嶺熟地，養的蘇家六萬族人。

　　蘇家借助這八百裡西嶺山熟地地氣，建立起了家族祠堂，凝聚寒門族運，鎮壓邪祟。又在祠堂之下，開了西嶺山小福地，能護八位先祖魂魄，靈智不失。

　　但也就是這小福地，造就了蘇家最大的風險，長生久視是人類誕生之始就追求的夢想。

　　有了福地，人死後在福地裡享受祭祀，雖然從此只能魂魄行走在這西嶺山中，在行動自由上有所局限，但卻也算是得了另類長生，八位長生名額，誘惑極大。

　　多年來，雖然蘇家已經及是極力封鎖消息， 但最近幾年還是有很多附近世家大族的探子，經常出現在西嶺山。

　　若不是蘇家以儒武立族，舉族修武，數百年不留余地的培養了上萬族兵，使得族兵封鎖西嶺山，日夜巡邏。

　　怕是世家的探子都已經派進蘇氏祠堂了。

　　不過從來只有千日做賊，沒有千日防賊的道理，周邊世家的探子已經尋進了西嶺山，消息泄露應該是遲早的事！

　　前世蘇洵喜愛看書，也算是博覽群書，對於朝堂和社會的理解，有著自己的一套認知體系。

　　按照他前世的理解，一個穩定的國家，本身便是一套成熟的體系。

　　一個成熟的體系，必定擁有著自身的遊戲規則。

　　只要身在這個體制內的人，便要遵守這套規則。

　　而這套規則，則受規則內所有的既得利益者全體共同維持。

　　若是有人挑戰規則，便是挑戰維護這個規則的體系。那麽自然也不會在受到體系的保護，所以通常挑戰的同時，也是在滅亡已身。

　　所以蘇洵認為，如果消息泄露，那麽不論是前生還是今世，周邊世族若想吞掉蘇家，也必須要在晉朝體系的遊戲規則內施展手段。

　　否則做為破壞規則者，怕是蘇家還沒得手，他們自己便要被人瓜分掉了。

　　只要蘇家能身在這個規則裡，哪怕是當世皇族，諸子百家，也不敢輕易破壞規則。

　　破壞規則者必將被規則反噬，享受規則者，也必將被規則約束。

　　這就是陽謀之術，也是蘇洵認為現在蘇家的唯一生路。