陳至聖這三個命題可不簡單，每一個都不是那麽好解的命題。

　　這是他心裡剛剛思量許久，想出的命題。

　　第一題“山出口”，看似簡單實則很難解。

　　這個命題其實是正反兩個命題。

　　“山出口”需要和“山淵平”合起來辯論。

　　這是個命題的難度在於同異之間的差別，若是要辯論起來，陳至聖幾乎能立於不敗之地。

　　第二題，狗非犬，是從形與實方面辯論的命題。

　　第三題，大同異與小同異的命題則是惠子著名十大辯題之一，是惠子主要思想的表達。

　　陳至聖這三題是思量後選擇的三題，只要對名家思想有些了解的人，都懂其中的玄奧。

　　惠無好在聽到陳至聖三個命題之後，臉色大變，暗道不妙。

　　身為名家弟子，細品一下，就能知道其中的玄奧。

　　惠無好心情激蕩，理想之心中的道理，不停翻滾，似乎都感應到其中的玄奧。

　　各種道理在理想之心中來回轉動，其中一些道理隱隱有要斷裂的痕跡。

　　名家自從祖師鄧析子首創，就以無厚與轉辭兩種思想為主題。

　　無厚是自然、社會以及倫理，這些世界觀辯論的方法論。

　　轉辭以辯論的表達形式為主，兩可、兩然是研究的主題。

　　此世並沒有惠子和公孫龍兩位大佬繼往開來，鄧析子的兩種理論就一家獨大。

　　一般名家辯論命題，都會在這兩種思想下構建。

　　鄧析子從四個方向自然、社會、政治、倫理等方面加以推理論證無厚。

　　他認為天於人無厚，人於人無厚，而得出天下萬物，何厚之有的理論。

　　無厚論確實博大精深，這讓後來的名家人傑從中悟出許多道理。

　　惠無好的許多道理，就是從其中悟出來的。

　　轉辭則是一種辯論方法，是辯論的手段。

　　總的來說，無厚論是當世名家的理論，轉辭是當世名家的辯論手段。

　　自鄧析子之後，當世名家漸漸轉變為詭辯之才，對理論的研究並沒有深入。

　　陳至聖三個理論淺出深入，從詭辯到理論，和當世名家的理論向相反方向研究，不可謂不高明。

　　這三個命題就是和剛剛說的論語名句一樣，都是陳至聖的試金石，他要試試名家的水有多深。

　　惠無好是名家的精英弟子，自然懂得其中的玄奧，對陳至聖的看法也立刻變了，能提出這三個命題，說陳至聖對名家的典籍沒有研究，惠無好都不相信。

　　這幾個命題循序漸進，其中卻提出了當世名家從未提出的思想理論。

　　這對惠無好的理想之心的衝擊可謂巨大，其中一些道理都要斷裂。

　　惠無好卻沒有任何的負面情緒，反而有一種暢快在心中湧出。

　　“就是這種感覺！”

　　惠無好心中，似乎有什麽東西正在打碎。

　　惠無好身後的幾名名家弟子，聽到這三個命題也是心神一震，默然無語，細細品味其中的道理。

　　而場中其他的儒家弟子，雖然不明白其中的玄妙，但是也覺得好像很深奧，不明覺厲。

　　李夫子昔年也是博士境界，博學多才之輩，對名家這種當世顯學也有研究。

　　毫不客氣地說李夫子雖然現在只是理想三境，但是在名家理論的研究遠遠超過惠無好。

　　他心中思量這三個命題，他隱約已經感受到這三個命題的玄妙。

　　“這隱隱有在名家原有的理想之路上，

再開一條分支大道特征。”　　李夫子心神激動，任何一個新開的理想之路分支，對其他學派都有觸類旁通的作用。

　　“難道我重新踏上博士之路的希望就在這裡?”

　　李夫子細細一想，又覺得不行。

　　這條理想之路對儒家的影響不大，最有可能影響的反而是道家。

　　李夫子心中暗歎，不過已經不再為陳至聖的安危顧慮。

　　這三個命題的分量，惠無好不清楚，李夫子清楚得很，這是再開道路的命題，對一個學派的影響之大，遠遠超出一般人的想象。

　　李夫子現在擔心的是，名家的反應，眺望遠方，他心中有些著急。

　　有這三個命題在，陳至聖就不再是普通的儒家弟子，而是名家學派眼中走錯路的名家天才，萬一起了想把陳至聖搶走的心思怎麽辦?

　　名家可是當世顯學，儒家可沒有能力和名家搶弟子。

　　可是陳至聖身後是一位，至少是哲人的儒家高人，這可關系到儒家的未來。

　　“孟克怎麽還不回來。”

　　陳至聖三個命題提出來，就沒說話。

　　雙方的理想之交錯在一起。

　　他的等惠無好的回應，現在什麽也做不了。

　　反正也是無聊，陳至聖就思考起他的理想之心的道理。

　　“剛剛那三句還沒有體會其中的道理，但是在那麽多人面前說了，要不要體會其中的道理呢?”

　　心中思量。

　　“算了反正我的道理多地是，從新想點典籍思考。”

　　“十三經體悟哪些呢?”

　　陳至聖思考著心中的儒家典籍。

　　“有了。”

　　猛然想到一本書， 同時也想到十天之後傳道用的儒家經典。

　　《大學》、《尚書》。

　　《大學》來體悟道理，《尚書》傳道。

　　大學之道內外之道。

　　內明自身，心正、意城、致知、格物。

　　外王之道，修身、齊家、治國、天下平。

　　這樣的大學和論語做他理想之心的道理，陳至聖覺得很好。

　　大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。

　　知止而後有定，定而後能境～知所先後，則近道矣。

　　古之欲明明德於天下者~致知在格物。

　　~

　　大學的總綱在陳至聖的心頭閃過。

　　不過數百字的大綱，卻將儒家的三綱八目展示出來。

　　其中蘊含的道理，可謂是儒家數千年思想的精髓。

　　這本大學可謂是儒家十三經的總綱，打開儒學大門的鑰匙，人生進階的階梯。

　　陳至聖慢慢體會其中的道理，他和惠無好交錯的理想之心中，隱隱有光芒出現。

　　此時場中一片安靜，都在關注著惠無好的理想之心。

　　對於陳至聖的理想之心並沒有關注，因為這三個命題提出後，惠無好明顯反應不對。

　　“啪。”

　　一聲脆響。

　　忽地，惠無好的理想之心，其中的一條道理斷裂了。

　　隨即就是第二條道理。

　　但是惠無好的臉色卻沒有變化，而是露出了笑容。

　　隨著理想之心中的道理斷裂，惠無好的笑容越來越大。

　　此時儒家學院的外面路徑上，卻來了兩撥人。