張元羲和楚靈玉新婚燕爾，還沒幾天，千古和孤便和他們一起在規劃未來。

　　“千古，對於未來，你們有什麽規劃?”張元羲問。

　　楚靈玉給每個人面前的杯子倒茶水。

　　“你真的要聽我的意見！”千古看了看孤，問張元羲。

　　“是！”張元羲說。

　　“我的意見有些長，不知道你們是否願意聽?

　　君子思不出其位，你們可以根據我的意見看看在自己的位置能做些什麽。”千古喝了口茶，說。

　　“請講。”張元羲表示自己想傾聽。

　　“對於世界的規劃，無外乎一點，以平為期，對於世界的做法，無外乎一點，損有余，補不足！”千古說。

　　“你的意思是:損有余，補不足，以平為期。

　　世界無論是怎樣的幻象，這個幻象都是去掉多余，補充不足，以平和為期。”張元羲說。

　　“是的。”千古說。

　　“那麽，對於現今的世界，該如何去做，來解決這些已經存在的問題呢?”張元羲問。

　　“首先，就是文化的傳播。

　　世界在交流、融合，帶著各自的文化差異，在文化的碰撞中，勢必產生傷害。

　　我們需要找到適合於當今世界發展的文化，並不是說互相爭著說誰的文化好，而是有益於世界的文化，這時候，人們需要放下偏見，心態平和的接納這種文化。

　　文化的傳播不是為了顯示自己的先進，而是幫助世界改善人們的生活，萬物的生活。

　　所以，文化的糾錯與補充是重中之重。

　　思想者影響世界，行動者創造世界。”千古說。

　　“你的意思，是我們必須得完善我們的思想，而完善思想，必然是滲透入生活的文化來改善。”張元羲說。

　　“接下來便是教育，所謂的教育，不是專指在學校的學習。而是生活中的教育，事物是在不斷變化的，而教育也是需要不斷跟進的。

　　我們是為了使人成長為平人，讓人可以應對生活，而設教育。不是將人分為三六九等，不去補不足，損有余，使其成為一個完人。

　　人之才能不同，要因材施教。

　　我們選拔人才，不是依據學歷，而是這件事情他是否能很好的完成。選拔的過程雖然難一點，但對於做好事情而言，是非常必要的。”千古說。

　　“你的意思就是，教育是為了讓人成長為平人，去除有余，補充不足，因材施教，終身學習，合理選拔人才。”張元羲說。

　　“接下來是家庭，古聖人以家庭為單位來使人們世代傳襲，這只是生活方式的一種。

　　隨著人類的交流越來越密切，人與人的交往可以是很多種方式。這是為了使人與人之間合理的親密，不會產生隔閡。”千古說。

　　“就是人與人之間合理的交往。”張元羲說。

　　“我們再說說戰爭。這是一個人們不太願意提到的詞，但是人類的歷史，自天地之氣初動以來，便是一部戰爭史。

　　人類花費大量的精力、物力打造武器，不惜犧牲生命的參與戰爭，有的是正義的自我保衛戰，有的是侵略、剝削的掠奪戰，但無論是正義的或非正義的戰爭，所帶來的只有傷害。

　　人類應該花時間和精力了解戰爭的實質:戰爭，只會帶來傷害。是非必要的。人類完全可以通過自我控制來實現無戰爭，無爭奪！

　　但在戰爭頻發的時代，就要用戰爭來捍衛自己的權益，

而不是任敵人肆意踐踏，那將使無辜的生命被虐殺，使非正義的戰爭取得勝利，那是逆道的行為，不可為。　　總之，戰爭，不可取。

　　若非戰，不得已而戰，正義的戰爭。”千古說。

　　張元羲陷入了沉思，人類因太多無知而發起戰爭，使得歷史長河中堆積了無數的白骨。

　　“世界的平和，絕不會是因為戰爭，而是萬物皆願生活於平和的世界。”張元羲說。

　　“工作，似乎進入工業化，人類就一直在工作，耗光了自己的體能與光陰，卻也沒享受過生活。

　　人類只要滿足生活所需，是不需要那樣拚命工作還入不敷出的。

　　現在，人類將世界弄得一團糟，要除邪養正，這就需要很多人在自己的位置做好自己力所能及的事，世界將因此而變得更好。

　　如果人類要向外發展，必須先自我調整好，修身，然後才可向外發展，使自己生活的世界，外在的世界都處於平和之中。”千古說。

　　“人類並不需要工作，是為了滿足生活所需而需要工作，如果我們的欲望只是滿足生活所需，自己所做的事又能滿足，那麽生活將會是非常容易的。

　　我們向外發展，是為了讓世界更好，讓世界處於平和之中。”張元羲說。

　　“當今，人類和萬物皆因處於不適宜當中而有著各種不適，人類稱之為生病，這是一種非平的狀態，這就需要人類去救治了，標本兼治。”千古說。

　　“從源頭去除，也就是回到平和的生活當中，將所產生的病去除，也就是除邪，將不足的補充，也就是養正，使處於平和之中。

　　若要一直平和，那便一直處於平和之中。這就需要我們一直將所處的環境與自身處於平和之中。”張元羲說。

　　“欲觀至樂，必於至治。

　　音樂，所表達的是當時的風俗人情，作樂，不可不慎。”千古說。

　　張元羲說:“音樂，是有感而發，而不是故作呻吟。”

　　“古聖人為了讓人類更好的生活，建立國家，制定秩序、法，發展衣、食、住、用、行，分士、農、工、商，作音樂、歷數，備醫、兵以防患，以滿足人們的日常生活，雖然所行各異，但其本一。”千古說。

　　“當今也應該滿足人們的日常生活，讓萬物皆和諧相處。”張元羲說。

　　“察其所痛，以知其應，有余不足，當補則補，當瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治。”千古說。

　　“我知道了。”張元羲說。

　　“《內經》曰:兩軍相當，旗幟相望，白刃陳於中野者，此非一日之謀也。能使其民令行禁止，士卒無白刃之難者，非一日之教也，須臾之得也。

　　癰疽之生，膿血之成也，不從天下，不從地出，積微之生也。

　　故聖人自治於未有形也，愚者遭其已成也。

　　膿已成，十死一生，故聖人弗使已成，而明為良方，著之竹帛，使能者踵而傳之後世，為其不予遭也。”千古說。

　　“《老子》曰:其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。”張元羲說。

　　“聖人之為道者，上合於天，下合於地，中合於人事，必有明法，以起度數，法式檢押，乃後可傳焉。故匠人不能釋尺寸而意短長，廢繩墨而起平水也，工人不能置規而為圓，去矩而為方。知用此者，固自然之物，易用之教，逆順之常也。”千古說。

　　“我們要用規矩來統一天下人的行動，使其有成法，才能將天下人的行動最大化的發揮正面效用。”張元羲說。

　　“《六韜》說:天下者，非一人之天下，唯有道者處之。

　　《老子》曰:天之道，損有余而補不足。人之道則不然，損不足以奉有余，孰能有余以奉天下，唯有道者。

　　《六韜》曰:天有常形，民有常生，與天下共其生，而天下靜矣。

　　聖人見其所始，則知其所終。”千古說著喝了一口茶。

　　“張元羲，倘若你能處於平和之境，那麽這些道理你都會懂得。

　　人類和萬物都是一樣的，不過是想獲得平和生存於世的方法，而這條路，自始至終都存在。

　　只是你們想不想，做不做得到。

　　那將是一個平和的世界，萬物獲得安寧。”千古說。

　　張元羲，楚靈玉，千古，孤一起憧憬著這樣的世界，但那是什麽時候，會不會實現，他們不知道，但他們可以為此做一些力所能及的事。

　　林木泉子

　　2022.2.23

　　壬寅年壬寅月丁未日