我跟江海、老趙一起把孩子推回了病房，等到了病房我才有時間仔細去觀察孩子的狀況。這個孩子頭髮濕濕地打著綹，嘴唇青紫，左邊臉頰顏色青黑，湊近看皮膚呈現類似鱗片的狀態，我伸手摸了摸孩子的手，透骨的涼。我站起來對江海和老趙使了一個眼色，他倆跟我出了病房，躲開江嫂三個人去樓道裡討論。

　　他倆靠在走廊的牆壁上，我則站在走廊中間面對他倆，我先提出了自己的疑問:“我不懂醫學，但是這個情況我感覺不正常，孩子左邊臉怎麽會有黑鱗呢?會不會跟上星期咱們在團山子打死的黑鱗角蟒有關系?”老趙從兜裡掏出煙，剛想拿打火機，就被江海按住手說:“這是醫院，不能抽煙。”老趙惺惺地把煙盒兒揣回兜裡去，做了一個抽煙的姿勢，然後假裝吐了一口煙，說道:“在農村一般遇到莫名其妙的發熱，或者病人症狀詭異的情況都會從兩個方向去尋求救治，一方面當然就是就醫，另一個方向就是在就醫的同時，去找個附近比較靈驗的‘大仙’去求助。”

　　老趙說的這個辦法，我倒也有所耳聞，在華北平原上，在各地的農村都存在著一種巫醫文化，即所謂的大仙，有的地方叫做香頭或者香碗。民間流傳著“五大仙”的說法，俗稱“狐黃白柳灰”，分別對應著狐狸、黃鼠狼、刺蝟、蛇和老鼠，這些“大仙”會在農村群眾中尋找到自己的代言人，即命其“立香碗”，也叫“供香堂”，東北叫做“出馬”，意思就是讓代言人供奉自己。而這些代言人則需要替人清除邪祟，化解病苦，然後收取一定的供奉。某些“大仙”監守自盜，先是讓人得上怪病，再通過“治病”獲得香油供奉，民間管這種行為叫做打災了災。一些修行正道的“大仙”日日刻苦修煉，一則讓自己早日得道成仙，二則自己的修為必須高過那些打災的邪祟才能治病救人，增加自己的修行功德。還有很多假香碗，本身沒有大仙找他代言，只是他們對老百姓的心理研究得很清楚，靠著某種說辭，利用民間迷信思想施行詐騙罷了。

　　總之民間的“大仙”不但水平參差不齊，而且真假參半。當時我認為不管這種“大仙”是真是假，是作惡多端還是積德行善，在朗朗乾坤、光天化日之下，什麽牛鬼蛇神都不足為怪。

　　江海沉思片刻，對我和老趙說:“兒子這病不管是不是跟咱們打死的那條大黑長蟲有關，都按老趙說的辦法，醫院這邊我盯著，找大仙治病的事就交給你倆了，行嗎?”江海說的言辭懇切，我自不必說，跟江海這麽鐵的關系，這種事肯定是義不容辭。老趙也一拍胸脯，說道:“海爺，你放心，找大仙出馬的事全交給我倆了！”江海拍了拍老趙肩膀，瞅著我倆的眼神中滿是感激，之後沒再言語轉身回病房了。