戰滅聽到歸去墟講了一大堆關於五行相生，五行相克的原理，腦子都混亂了許多。

　　“難道還有克中有生，生中有克嗎?”戰滅這樣敷衍的問了一句。

　　歸去墟聽到戰滅的話後，很是開心，以為他有認真思考了。

　　“當然有啊，我來給你介紹一下啊。”

　　生中有克，克中有用。

　　明代著名醫家張介賓在《類經圖翼·五行統論》有一段精辟的論述:

　　第人知夫生之為生，而不知生中有克;知克之為克，而不知克中有

　　用。……所謂生中有克者，如木以生火，火勝木乃灰燼;火以生土，土勝則

　　火為撲滅;土以生金，金勝則土無發生;金以生水，水勝則金為沉溺;水以

　　生木，木勝則水為壅滯。此其所以相生者，實亦有所相殘也。所謂克中之用

　　者，如火之炎熾，得水克而成既濟之功;金之頑鈍，得火克而成鍛煉之器;

　　木之曲直，得金克而成芟(shān一聲)削之材;土之曠墁，得木克而見發

　　生之化;水之泛濫，得土克而成堤障之用。此其所以相克者，實又所以相成

　　也。

　　古代名醫，文字功夫均極了得，此處可見一斑。五行生克，既有數量的因素，又有力量強弱的對比。生中有克提示相生不可太過，相生太過則可能導致相殘。克中有用則揭示了五行生克的真正意義，在於使事物的運動處在一個良性發展變化的狀態，即保持一定程度的相對均衡，用張介賓的話叫做“相克所以相成”。人事中“艱難困苦，玉汝於成”大約也是這個意思。

　　“啊?！這也太多了吧！”戰滅看的出歸去墟這次是真的下足了功夫要讓他了解五行之道了。

　　“當然，戰滅你仔細聽我把這些介紹完了，我還有五行和鬥技相通的知識，順便交給你。”歸去墟說完後，繼續開始說五行的一些知識。

　　五行互藏

　　關於五行互藏，我們依然引用張介賓《五行統論》中的論述:

　　所謂五者之中有互藏者，如木中有津，木中水也;土中有泉，土中水也;

　　金之有液，金中水也;火之熔物，火中有水也。夫水為造化之源，萬物至生，

　　其初皆水，而五行之中，一無水之不可也。

　　火之互藏，木鑽之而見，金擊之而見，石鑿之而見;惟是水中之火，人

　　多不知。而油能生火，酒能生火，雨大生雷，濕多成熱者是也。且火為陽生

　　之本，雖若無形，而實無往不在。凡屬氣化之物，非火不足以生。故五行之

　　中，一無火之不可也。

　　土之互藏，木非土不長，火非土不榮，金非土不生，水非土不蓄。萬物

　　生成，無不賴土。而五行之中，一無土之不可也。

　　木之互藏，生於水，植於土，榮於火，成於金。凡發生之氣，其化在木。

　　即以人生而言，所衣所食皆木也，得木則生，失木則死。故曰人生於寅，寅

　　者陽木之位也。由人而推，則凡動植之類，何非陽氣，而又何非木化。此五

　　行之中，一無木之不可也。

　　金之互藏，產於山石，生諸土也;淘於河沙，隱諸水也;草有汞，木有

　　鑞，藏於木也;散可結，柔可剛，化於火也。然金之為用，堅而不毀，故《易》

　　曰:“乾為金。”夫乾象正圓，形如瓜卵，柔居於中，剛包於外，是以天愈高

　　而愈剛，

地愈下而愈剛。故始皇起墳驪山，深入黃泉三百丈，鑿之不入，燒　　之不毀。使非至剛之氣、真金之體，乃能若是其健而運行不息乎?故凡氣化

　　之物，不得金氣，無以堅強，所以皮殼在外而為捍衛者，皆得乾金之氣以固

　　其形。此五行萬物之中，一無金之不可也。

　　張介賓先生關於“五行互藏”的論述，用我們今天的眼光去分析，難免牽強附會，但若是站在當時的立場看問題，卻是難能可貴的。先生要告訴我們的是，世上萬事萬物，雖然可以歸結為五類，但歸根結底，依然是相互聯系的一個整體，事實上也難以將五類事物截然割裂，不管用什麽方法施加作用於某一行，都會對其它各行產生影響。

　　歷代醫家對五行大義多有闡釋發揮，許多醫家對五行有所偏好，各執己見，形成諸多流派，如補陽(火)派，滋陰(水)派，培土派，涵木派等，出現了世界醫學史上獨具一格的各家爭鳴的生動局面，而論述較多的當數水與火。明白了五行互藏的道理，我們就知道，五行分而為五，歸而為一，五行雖各有側重，又各有其不可替代的作用。

　　關於五行生克，清代著名醫家黃元禦提出“生克以氣不以質論”，近代醫家惲樹玨提出“陰陽四時五髒五行論”，二論深刻而獨特。

　　行關系的稱謂

　　在《黃帝內經》中，經常會出現五行關系的特定稱謂，須要記住。

　　在五行相生關系中，生的一行稱為“父母”行， 通常以“母”代表，被生的一行為“子”行。如木生火，則木為母，火為木之子。

　　還有四種稱謂就是“生我者”，“我生者”，“克我者”，“我克者”。如確定某一行為主行“我”，則資生我的那一行叫“生我者”，如木生火，我為火，則木為“生我者”，即“母”;我所資生的那一行叫“我生者”，如火生土，我為火，則土為“我生者”，即“子”;克制我的那一行叫“克我者”，如水克火，我為火，則水為“克我者”，又稱“所不勝”，如前面提到的“五德終始，從所不勝”;我所克制的那一行叫“我克者”，如火克金，我為火，則金為“我克者”，又稱“所克”，“所勝”。

　　戰滅聽的差不多的時候，把重要的內容都記了下來。

　　歸去墟看到戰滅學的差不多了，就開始講五行和鬥技的關系了。

　　“戰滅，五行相克相生，如同鬥技的相生相克也是一樣的，你記住，道本同源，火屬性的鬥技也會克制木屬性鬥技，土屬性鬥技克制水屬性鬥技，以此類推，你可要銘記於心啊！”歸去墟這最後的幾句話算是徹底點醒了戰滅，他也明白了歸去墟的良苦用心。

　　“小歸葉，我知道了，你如此這般的長篇大論，就是為了讓我清楚身體的五行調和和鬥技的五行調和都必不可少，二者缺一不可。”

　　“嗯，儒子可教也”歸去墟開心的笑了，消失在空中。

　　戰滅也不再向歸去墟討要鬥技了，與其學習新的鬥技，不如堅實自己的鬥技，了解五行之道才是比學習鬥技更加重要的。