戰滅第二天的訓練是關於五行的修煉，這盡管不是重要的東西，也是他必須要明白的東西。

　　歸去墟這次要認真的教導戰滅領會五行之意，他便拿書照念起來。

　　八卦五行有妙用，金丹大藥自然成。(出自白玉蟾《倪昭卿賦贈葉神童·神童天縱何聰明》)

　　有諸內者，必形諸外。(出自《孟子·告子下》)

　　神仙藥在五行中，福行何人消遣得。(出自歐陽元《古神仙身事歌》)

　　五行，也叫五行學說，是認識世界的基本方式，五行的意義包涵借著陰陽演變過程的五種基本動態:金(代表斂聚)、木(代表生長)、水(代表浸潤)、火(代表破滅)、土(代表融合)。中國古代哲學家用五行理論來說明世界萬物的形成及其相互關系。它強調整體，旨在描述事物的運動形式以及轉化關系。陰陽是古代的對立統一學說，五行是原始的系統論。

　　這是以上關於五行的簡單介紹，戰滅的五行認知才剛剛開始。

　　歸去墟開始長篇大論起來，戰滅聽的也是雲裡霧裡，不知所雲。

　　“小歸葉，這五行有啥好學的，不就是金木水火土嘛，有啥難的，你直接給我厲害的鬥技不就行了嘛。”戰滅不耐煩的掃了掃四周，踢起了腳。

　　歸去墟看到戰滅開始不聽話，馬上用強大的靈壓將他震懾住了。

　　“戰滅，好好聽我說，這五行可不是金木水火土那麽簡單，我今天教你的是了解身體的五行之道，這對鬥技的使用還是你的身體都是有極大的作用的。”歸去墟嚴厲的表情讓戰滅都有些不自然了，他還是在後背撓了幾下癢癢。

　　“好嘛，你說吧，小歸葉，我可認真聽的呢。”戰滅一邊回答著一邊數起了自己的頭髮。

　　“這五行可是三絕界之前就有的，我的師傅毗羅修從混沌之門來，就理解了五行之道，我在他門下學習了足足一年的五行之道，你這才剛聽幾句，就這樣的對待了?”歸去墟繼續平複自己的心，勸解戰滅要聽他的話，這五行之道雖難，但理解起來卻很簡單。

　　“好了好了，小歸葉，我聽就是了。”戰滅這才擺正了身體，仔細聆聽歸去墟的話語。

　　歸去墟在空中用自己的鬥氣畫出了五行的分布圖。

　　“戰滅，你仔細看我畫的圖。”歸去墟再次強調五行的重要性，戰滅將頭轉到了那裡。

　　“今天我講的五行是身體的五行，我們的心臟在五行之中屬火，它的特性是散發，所謂心火上泛，講的就是心臟的問題，我們的肝屬木，特性是生發，木的特性是曲直。我們的肺屬金，系一身之氣，司呼吸、主皮毛，開竅於鼻。我們的腎屬水，主收藏，我們的脾為後天之本，主運化，生氣血。心臟藏神，肺髒藏魄，肝髒藏魂，脾髒藏意，腎髒藏志。”歸去墟的言論讓戰滅又開始糊塗了起來，對於他這樣一個不太愛聽講的人，真的是太煎熬了。

　　木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。

　　五行相生可以做這樣直觀的理解:古人從鑽木取火的實踐中得出木生火的結論，而且也只有木是五類物質中可以被燃燒的，所以木生火。有形物質經燃燒後皆歸塵土，所以火生土。聚土成山，煉石成金，所以土生金。金性堅固而寒涼，大氣遇金而凝，為水;古人還觀察到一個現象，凡是金屬礦藏豐富的地方雨水特別多，故有“金生麗水”的成語;還有一種直觀理解是金屬熔化後變為液態(水)，

所以金生水。植物必須經過水的澆灌才能發芽生長，木是五行中唯一有生命的物質，所以水生木。　　五行相克又稱“五行相勝”，是指五行之間相互製約、相互克勝的關系。五行相克規律是:木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。

　　五行相克的直觀理解是:種子的發芽，樹木的生長，都有一個“破土”的過程，而根須的盤結，也要深入土壤四周，所以木克土。土能築堤攔水，中斷水的流濕作用，又燥土能吸水，所以土克水。水能撲滅火，所以水克火。火能熔化金石，所以火克金。刀劍斧鉞可以砍伐刻削樹木，所以金克木。

　　《白虎通義·五行》的解釋是:

　　五行所以相害(克)者，天地之性，眾勝寡，故土勝火也;精勝堅，故火勝金;剛勝柔，故金勝木;專勝散，故木勝土，實勝虛，故土勝水也。

　　此處“眾勝寡”句，《白虎通義》提出了一個量變與質變的問題。我們說，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木是五行相克的常態，但當五行間力量對比發生變化，這種相互關系也會發生異常。有一句成語叫做“杯水車薪”，一杯水無法撲滅一車柴燃燒引起的火，本來是水克火，但因為水太少，火太大，火反能使水歸於無形。上文提出的“眾勝寡”，“精勝堅”，“剛勝柔”，“專勝散”，“實勝虛”，是事物的自然之理，從一個側面告誡我們不能機械地理解五行相克。

　　與五行相生一樣，五行相克同樣來自於對事物的取類比象。 我們主要應該從事物運動變化的角度去理解五行相克。五行相克關系是事物在運動變化中保持相對平衡的內生聯系。

　　《素問·寶命全形論》雲:“木得金而伐，火得水而滅，土得木而達，金得火而缺，水得土而絕。萬物盡然，不可勝竭。”這一段話讀來朗朗上口，分別用伐、滅、達、缺、絕來形容五行相克後產生的抑製效果。但其中“土得木而達”的“達”字頗覺費解，似乎與其它四個字的詞性有別。土在五行中有特殊的地位，它是其它四行運動變化的樞機，居中而統四行。土的功能，首先是受納，有受納才能吐哺精華、孕育萬物。土是故國家園，是生存之母，不可毀壞。土貴在通達疏闊而不板滯，而木就具有使土通達的作用，所以叫做“土得木而達”。由此可見《內經》用詞之嚴謹。也有注家認為達通“撻”，可參。

　　五行生克還有一種特別的解讀，叫做“隔代相克，逢三必複”。原意出自《易源》:“五行相生，遇三致克。”我們看上面的“五行生克圖”，從五行中的某一行開始，經過三次“生”的過程，變了，變成克，克誰，克到自己頭上來了。如木生火，火生土，土生金，遇三致克，金反手克木。人們把這種生克循環用在人事上，就是所謂的“恩生害，害又生恩”。這種現象可謂比比皆是。最常見的例子是父母對子女的過度溺愛。在大多數情況下，父母對子女的過度溺愛(一而再，再而三的“生”)，到頭來既害子女，又連累自己。又如身邊人的背叛等忘恩負義現象，也可以用“遇三致克”來解釋。