經過近一個月的折騰，終於拿到了瓷器業重要的物事，李言潮下午申時回到潞州後，直接來衙門找李隆基，誰知他竟然不在，剛坐下等，還沒喝一口水，衙役來傳別駕口諭:“言潮夫婦、煥之若回，請不辭辛苦，著便裝來炎帝故裡處相會。”

　　“炎帝故裡?不是在澤州(今高平市)嗎?”李言潮想著，此地應是澤州和潞州的分界地，看來臨淄王也是打個擦邊球啊，因為根據規定，州主官沒有朝廷旨意，依規不能出自己轄地。

　　李言潮夫婦和王之渙，乘著馬車，不到兩個時辰到達炎帝故裡神農鄉，這裡屬於澤州高平縣管轄，帶路向導把李言潮領到一戶大戶人家，原來李隆基、張瑋、蘇蘇等人在這裡悠閑自在喝茶，見李言潮、王之渙等人前來，李隆基指指蒲團，說道:“兩位郎君辛苦，坐下談談這一月的見聞吧。”

　　兩人就揀重要的說了說，特別是宋璟的《官窯輯略》，對發展瓷器業很有啟發，關於瓷器坊製作，李言潮計劃采用相對現代的企業運營方式，先建立合資章程，培訓合格的財務、審計人員，然後從全社會招股，所獲資金，用於建窯、購買原料，然後在潞州建立信用‘錢坊’(銀行)系統，提前幾百年建設潞商體系。

　　李隆基聽了半懂不懂，問張瑋，張瑋畢竟亦官亦商，詳細講解股份製的相關操作方法，張瑋講了半天，他對於股份製的理解，甚至讓李言潮聽了也很受啟發。

　　“股份製能夠成功的關鍵節點是需要建立人人遵守之制度。”末了，李言潮突然插了這麽一句。他始終認為，制度之遵守，是文明社會和野蠻社會的區別。

　　“人人遵守之制度?”李隆基重複了一遍，似能明白其中之含義。

　　“善。”李隆基說，他現在真是從善如流之人。然後說:“房東亦善，今晚大排筵宴為兩位郎君接風洗塵，明日吾等到羊頭山探查，這裡是澤州、潞州的分界地，既然身在潞州、澤州，炎帝也好，黃帝也罷，均為吾等祖先，是要緬懷的。”

　　晚間喝著酒，李言潮又把娘子關的事情跟李隆基說了，逼著王之渙把新作拿出來誦唱助興，王之渙朗誦完，蘇蘇就小聲譜曲吟唱，話說這古人，比今人弄個不倫不類的“卡拉OK”可浪漫多了，李隆基天性十分喜歡風月，如此一來，聽了特別高興，主動勸酒，直把大家喝到酩酊方才歇息。

　　次日一早，房東做好早餐，每人一大碗湯餅，裡面還放了雞蛋，這是這個年代最好的早餐了。李言潮正在呼嚕喝著湯餅的時候，突聽得李隆基發問:“李郎，今日是何時日啊?”

　　“四月初四。是何日子呢?”李言潮想了半天，沒想出來。

　　“唉！再過三日便是是我等離開京兆，到達潞州周年之日。除了想吾父及兄弟，在潞州的日子倒也愜意啊。”

　　李言潮吃了一驚，最近隻忙著想做工業，再過三天就是與李隆基邂逅紅谷村的日子，也是村民遇難的周年，這可不能忘了。口中卻說:“別駕郎，雖說紅古村滅，但幸運是潞州民眾迎來您的日子，是值得慶幸和慶祝之大事。”

　　“今日拜完炎帝就回去，紅古村滅，朝廷至今亦沒有定論，至於慶祝之事再議。”李隆基看來已經來了些時日，只等著李言潮回來同拜炎帝。

　　飯畢一行人上羊頭山，山不高，一會兒就到頂，李隆基指著廟宇說:“此處有‘嶺限二郡(澤平、潞州)，麓跨三邑(即長治、長子、高平)’之稱。

”　　“此地乃華夏始祖炎帝神農氏開創華夏農耕文明發祥地，而東邊潞州則是工業文明發源地了。別駕郎，你恐怕跟炎帝有的一比。”李言潮莊重地說道。

　　李隆基一愣， 他擺擺手:“李郎言重，炎帝已過四千年，自神農到薑姓部落，共有九代炎帝，傳位五百三十年，吾等如何比得?如萬幸，在史上留名就不枉來世上走遭。”

　　雖然如此說，但在工業開端之際，李隆基特意違反規章，密行炎帝故裡，是否有比肩之意，還真不好說。

　　一行人等參觀神農城、神農泉、神農井、神農廟等許多遺跡遺址，現在尚存以炎帝陵為中心的炎帝中廟、炎帝行宮、神農祠等一系列獨特的炎帝文化古建築群落。炎帝在這裡種五谷、嘗百草、製耒耜、興醫藥、製陶器、開日市、始興稼穡，這些原始農耕文化美好傳說代代流傳，時間到了中唐，此地已經形成一個炎帝神農氏從生產、生活到安葬以及後人祭祀等完整的炎帝文化體系。

　　他們到石碑處，看到有北齊天保二年(551年)的石碑刻有“神農聖靈所托”等字樣，唐天授二年(691年)所立的《澤州高平縣羊頭山清化寺碑》，碑文有“此山炎帝之所居也”，描繪炎帝“遍陟群山，備嘗庶草，屆斯一所，獲五谷焉”的生活生產情形。

　　“本次來此地屬秘遊，就不留字作詩了，希望不遠時候再大張旗鼓地來。”李隆基看了很有感慨，說道。

　　“此日當不遠。”李言潮說這話，是有根據的。

　　午時過後，大家在山上胡亂弄了些飯食，便下山趕回潞州。

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　　澤州——山西高平縣一帶，的確是炎帝故裡，此地作者沒有來過，依靠想象寫的，請批評指正。